धन्य हिरोनीम का जीवन

धन्य जेरोनियम की मातृभूमि एक छोटा सा शहर है स्ट्रिडोन, जो कि डालमेशिया और पैनोनिया की सीमाओं पर स्थित था [शहर का स्थान अधिक सटीक रूप से निर्धारित करना मुश्किल है क्योंकि यह धन्य जेरोनियम के दिनों में गोथों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।] .

पश्चिमी चर्च के इस महान पिता के जन्म का सटीक समय ज्ञात नहीं है [इस मुद्दे को हल करने वाले शोधकर्ताओं ने धन्य जेरोमिस के जन्म की विभिन्न कालानुक्रमिक तिथियां दी हैंः 331 ई., 342 ई.

और 346 ई.), जैसा कि उसका सांसारिक नाम भी ज्ञात नहीं हैः सबसे अधिक संभावना है कि वह अपने पिता के सम्मान में, यूसेविया का नाम था। धन्य जेरोनियम के माता-पिता, जैसा कि आप सोच सकते हैं, अमीर रिहाई वर्ग के थे [यानी दास थे, और फिर स्वतंत्रता प्राप्त की।

धन्य जेरोम के माता-पिता की दौलत इस तथ्य से पता चलता है कि वह यूरोप और सीरिया के माध्यम से लंबी यात्रा करने में सक्षम थे, अपने साथ चुने हुए लेखकों का एक पुस्तकालय रखते हुएः यह सब, निश्चित रूप से, काफी धन की आवश्यकता थी। ]; वे ईसाई थे और उनके बड़े बेटे

उन्हें सख्ती से ईसाई शिक्षा दी।

"मैंने अपने पालने के समय से ही कैथोलिक दूध का सेवन किया है", धन्य जेरोमिन ने बाद में अपने बारे में कहा, "और मैं चर्च के प्रति वफादार था, जो कभी भी एक धर्मद्रोही नहीं था।"

इरोनियम ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा घर पर प्राप्त की, और उनके शिक्षक, अपने कठोर चरित्र के बावजूद, प्रतिभाशाली छात्र को विज्ञान के प्रति प्यार पैदा करने में कामयाब रहे।

समय की प्रथा के अनुसार शिक्षाओं के पाठ्यक्रम में तर्क और, मुख्य विषयों के रूप में, व्याकरण और बयानबाजी शामिल थे; धन्य हेरोनियम, इसके अलावा, कुछ दार्शनिकों के सिद्धांतों से भी परिचित थे, लेकिन विशेष रूप से वह भाषण के अध्ययन के लिए बहुत समय देते थे; वह प्रसिद्ध न्यायालय वक्ताओं को सुनने के लिए अदालतों में जाते थे।

यहीं रोम में ही, अपनी जवानी के वर्षों में, हीरोनम ने अपनी लाइब्रेरी की स्थापना की, जो उसके जीवन के बाद के दिनों में उसे बहुत दिलासा देती रही।

दुनिया की राजधानी में रहने के दौरान, प्रलोभन और प्रलोभन के बीच, जेरोम ने अपने दिल में एक दुखद निशान छोड़ा। उसने खुद स्वीकार किया कि "अपनी जवानी की गलीचाई के दौरान" उसने रोम में एक अशुद्ध जीवन जीया, एक ऐसी परिस्थिति जिसने उसे बाद में बहुत सारे आँसू और कड़वे पछतावा लाए।

हालाँकि, इन धर्म के मार्ग से भटकने से उसकी आत्मा में बचपन से ही जड़ी हुई ईश्वर की चिंगारी नहीं डूब सकती थी।

उन्होंने अपने विश्वासियों के साथ प्रार्थना करने की आदत नहीं छोड़ी; इसके अलावा, रविवार को, पम्माचियस और अन्य साथियों के साथ, वे रोम के आसपास के शहीदों की कब्रों में जाते थे; जब इन यात्राओं के दौरान, हेरोम को अंधेरे में जाना पड़ता था

(catacumbae) - भूमिगत मार्ग और गुफाएं, जो गलत नेटवर्क में स्थित हैंः रोम के पास, नेपोल, सिरैकूज़ और माल्टा द्वीप पर कैटाकोम्बे ज्ञात हैं।

रोम के आसपास के कैटाकोम्ब विशेष रूप से विशाल हैं, इसलिए यदि आप उन्हें एक सीधी रेखा में खींच सकते हैं, तो यह इतालवी प्रायद्वीप की लंबाई के बराबर होगा।

कैटाकोम्ब्स पहले शताब्दियों के ईसाईयों के लिए भी धार्मिक सभाओं और मृतकों के दफन के लिए एक गुप्त स्थान के रूप में कार्य करता था: यह माना जाता है कि इस उद्देश्य के लिए ईसाई पुराने परित्यक्त भूमिगत मार्गों का उपयोग करते थे, जो बर्तन की मिट्टी की उत्खनन के दौरान बनते थेः ईसाई केवल उन्हें जारी रखते थे और विस्तारित करते थे।

उसे अनजाने में ऐसा लगा कि वह ज़िंदा अपनी कब्र में जा रहा है।

यहाँ रोम में, अपनी शिक्षा समाप्त करने से पहले ही, हेरोनम ने अपना जीवन बदलना और एक नया, शुद्ध और अच्छा जीवन शुरू करने का निर्णय लिया।

[उस समय, बपतिस्मा लेने में देरी करने की प्रथा थी - ज्यादातर मामलों में पिछले जीवन के पापों को दूर करने के लिए बपतिस्मा देने की इच्छा के कारण, और कुछ हद तक, बपतिस्मा के वादे को कम करने के डर से, जब इच्छाशक्ति मजबूत नहीं होती है और व्यक्ति

धन्य जेरोमिन के बपतिस्मा का सटीक समय ज्ञात नहीं है, लेकिन सत्य के बहुत करीब होने के साथ यह अनुमान लगाया जा सकता है कि उन्होंने बपतिस्मा लिया था जब वह लगभग बीस साल का था, और - कि रहस्य ने उन पर या पोप लाइबेरियाई [लाइबेरिया ने रोमन कैथेड्रल को कब्जा कर लिया था]

352-356 ई. में बिशप थे] या उनके क्लियर के सदस्यों में से एक।

रोम से दूर जाने के बाद, धन्य जेरोनियम ने अपने स्कूल के साथी और दूध के भाई बोनोस के साथ गॉलिया के माध्यम से एक बड़ी यात्रा की।

इस यात्रा के दौरान हीरोनीम ने अपने शब्दों में कहा, "राइन के अर्ध-बर्बर तटों पर पहली बार भगवान की सेवा करने की इच्छा महसूस की", यानी वह अपनी कुंवारी और गरीबी की प्रतिज्ञाओं के साथ मठ का निर्माण करने के लिए उत्सुक था।

लगभग 372 ई. में, धन्य जेरोनियम अपनी गैलिया यात्रा से स्ट्रिडोन लौट आया। उसके माता-पिता पहले ही मर चुके थे और वह विरासत में मिली संपत्ति, बहन और छोटे भाई पावलीकियन की देखभाल कर रहा था, जो उससे बीस साल छोटा था।

शायद इन चिंताओं ने हीरोनम को पूरी तरह से दुनिया से हटने के अपने इरादे को पूरा करने के लिए रखा, और वह केवल आंशिक रूप से एक मठ के लिए अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए, अकिली में समय-समय पर रहने के लिए [अकिली - वर्णित समय में उत्तरी इटली का एक बड़ा और प्रसिद्ध शहर,

पैनोनियम, नोरिकम, इस्ट्रिय, डलमेशिया] , जहां एक छोटे से अर्ध-मठस्थ मंडल का गठन किया गया था, जिसमें एक-दूसरे के और धन्य इरोनियम के करीबी लोग शामिल थे।

लेकिन अचानक, कुछ कारणों से, जो जेरोमिन ने चुपके से उल्लेख किया है, यह गिरोह टूट गया। तब जेरोमिन ने मुख्य रूप से यरूशलेम और सीरिया और मिस्र के भगोड़ों का दौरा करने के लिए पूर्व की यात्रा की।

इस यात्रा में उनके साथ उनके मित्र इनोकेन्टियस, निकियस, इलियोडोरस, इवा और यूवाग्रियस भी थे, जो कि उनके साथ उनके मूल शहर अंताकिया तक गए थे। उन्होंने अपनी यात्रा को फ्रैकिया, बिफीनिया, पोंटस, गलातिया, कप्पदुकिया और किलिकिया से किया।

जब वे अन्ताकिया पहुँचे, जहाँ उन्हें यूवार्गियुस के घर में शरण मिली, तब हीरोनियम बीमार पड़ गया, और इनोकेन्टियस, धन्य पिता के लिए बहुत दुख की बात है, यहां तक कि मर गया; इला भी मर गया।

दुख ने हीरोनीम की बीमारी को बढ़ाया, जो काफी समय तक चली, संभवतः 374 के वसंत तक।

अपनी तबीयत ठीक होने के बाद, जेरोमिन ने पवित्र शास्त्र का अध्ययन करना शुरू कर दिया।

ओबदियाह के भविष्यवक्ता] , इस उद्देश्य के लिए वह प्रसिद्ध अपोलीनारियस से पवित्र शास्त्र की व्याख्या पर वार्ता सुनता था [लाओडिकी के बिशप अपोलीनारियस, भगवान के पुत्र के बारे में शिक्षा में एरियन स्थितियों का खंडन करने तक सीमित नहीं है (एरियनवाद के बारे में देखें।

नीचे), उनके विपरीत स्थितियों को स्थापित करने की कोशिश की; इस प्रयास ने उसे विधर्मी बना दिया।

इस प्रकार, विशेष रूप से एरियन के जोर के विपरीत, जो उन्होंने अपने सिद्धांत के आधार पर किया था, जो कि ईश्वर के पुत्र के बारे में था, एक प्राणी के रूप में, मसीह में संपूर्ण मानव प्रकृति को स्वीकार करते हुए, अपोलीनरी ने प्रभु यीशु में मानव व्यक्तित्व को नष्ट कर दिया।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, उन्हें निकियाई प्रतीक की शिक्षा अविश्वसनीय लगती थी कि मसीह में पूर्ण देवता और पूर्ण मानवता एक हो गई थी। उनका तर्क था कि दो तत्व, अपने सभी गुणों को बनाए रखते हुए, कभी भी एक नहीं हो सकते।

ईश्वर-मनुष्यता का विचार भी उसे अकल्पनीय लगता था: पूरी मानवता के साथ पाप जुड़ा हुआ है, लेकिन अगर मसीह में पाप को एक अवसर के रूप में भी विचार किया जाए, तो उसके लिए मोचन का काम पहले से ही असंभव हो जाता है।

इसलिए, एपोलिनारियुस ने, ग्रीक दार्शनिक प्लेटो का अनुसरण करते हुए, मनुष्य की प्रकृति को शरीर, पशु या जीवन आत्मा (pykn) और आध्यात्मिक आत्मा, आत्मा (noys) में विभाजित किया, यह मानते हुए कि मसीह, अवतार में मानव शरीर और आत्मा को ग्रहण करते हुए, मानव प्राणी के विशिष्ट भाग को ग्रहण नहीं किया, -

मानव आत्मा के लिए, क्योंकि अंतिम अनिवार्य रूप से स्वतंत्रता का तात्पर्य है, और इसके साथ पाप की प्रवृत्ति, मानव आत्मा, एपोलिनारियस के विचार के अनुसार, मसीह में ईश्वरीय लोगोस की जगह ले ली, जो पशु आत्मा की सभी बुरी इच्छाओं पर हावी था।

390 में मृत्यु हो गई। 362 में एलेक्जेंड्रियाई सभा द्वारा एपोलिनेरियाई धर्मविद्रोह की निंदा की गई। 375 में, जब एपोलिनेरियाई चर्च से अलग हो गए और अपना पंथ बनाना शुरू कर दिया, तो रोम में एक सभा द्वारा उन्हें निंदा की गई; अंतिम निंदा द्वितीय सार्वभौमिक परिषद द्वारा दोहराई गई।]

374 में, इरोनियम ने "सीरियाई फिवाइड" - खल्किदोन के रेगिस्तान में (सीरिया से पूर्व में) बसने का फैसला किया।

यहाँ वह लगभग पांच साल तक रहे, शायद किसी मठ में रहते हुए और समय-समय पर उसे एक निर्जन एकांत के लिए छोड़ देते हुए, छात्रावास को अनुमोदित करते हुए और उसे दूसरों की सलाह देते हुए, धन्य जेरोमिन, जैसा कि उनके "द लाइफ ऑफ पॉल द रेजिमेंट" से पता चलता है, एक ही समय में विशेष सम्मान का पोषण करता था, जो श्रद्धा से सटे थे,

उन प्रवासियों के लिए, जो रेगिस्तान के दूरस्थ स्थानों में अकेले रहते थे, पहाड़ों की गुफाओं में शरण लेते थे, कभी-कभी कई वर्षों तक उन्होंने मानव चेहरे को नहीं देखा, और केवल जंगली जानवर और बिच्छू उनकी गोपनीयता को तोड़ते थे।

इस लेख में, हेरोनिम ने दो निर्वासितों का उल्लेख किया है, जिन्हें उन्होंने खुद खल्किदोन के रेगिस्तान में देखा था। उनमें से एक ने 30 साल तक केवल जौ की रोटी खाई और गंदा पानी पिया। दूसरे का एकमात्र भोजन खजूर थे, जिन्हें उन्हें रोजाना 5 टुकड़े में फेंक दिया गया था।

पुराने तालाब के नीचे जहां वह रहता था।

अपनी प्रार्थनाओं, कठोर उपवासों, अभावों और शारीरिक श्रम से अपने शरीर को मारते हुए, धन्य जेरोनियम ने अपने स्वयं के पुस्तकालय और अपने आस-पास के दोस्तों के पुस्तकालय का उपयोग करते हुए पवित्र शास्त्र के अध्ययन के लिए अपना पूरा समय समर्पित किया।

मुख्य रूप से यूवाग्रिया।

उसी समय, एक यहूदी धर्मांतरित के नेतृत्व में, उन्होंने हिब्रू भाषा का अध्ययन करना शुरू कर दिया, जिसमें मुख्य रूप से पुराने नियम के पवित्र ग्रंथों की किताबें लिखी गई थीं।

इब्रानी भाषा के अक्षरों और शब्दों की संगीतहीनता, जो कि पवित्र हिरोनीम के लिए सुखद नहीं थी, जिन्होंने क्लासिक साहित्य के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों के अध्ययन पर अपना वाक्य बनाया था।

शायद इस समय के बारे में, धन्य जेरोमिन ने एक अद्भुत सपना देखा, जिसे उन्होंने इस तरह वर्णित कियाः "मैंने सीसेरोन को पढ़ने से ठीक पहले उपवास किया था।

कई रातों तक जागते रहने के बाद, अपने पिछले पापों की याद से मेरे दिल से आंसू बहने के बाद, मैं आमतौर पर प्लवट से शादी करता था।

जब मैं अपने आप में आया और नबियों को पढ़ना शुरू किया, तो उनके कठोर भाषण ने मुझे डरा दिया, और चूंकि मैंने अपनी अंधेरी आंखों से प्रकाश नहीं देखा, तो मैंने सोचा कि यह मेरी आंखों का नहीं, बल्कि सूरज का दोष था।

जब उस प्राचीन सांप ने मुझे इस तरह से प्रलोभित किया, तो लगभग उपवास के मध्य में मेरे थके हुए शरीर को मेरे अंदर मौजूद बीज की बुखार ने पकड़ लिया, और बिना किसी राहत के उसने मेरे दुखी अंगों को इतना खाया कि मेरी हड्डियों पर शायद ही कोई त्वचा थी।

इस बीच मेरे दफन की तैयारी की जा रही थी, और मेरे दिल की ज़िंदगी की गर्मी मेरे सीने की हल्की गर्मी में गर्म हो रही थी, और मेरा सारा शरीर ठंडा हो रहा था; और अचानक मैं दिव्य न्याय के लिए आत्मा में आश्चर्यचकित था, जहां प्रकाश का प्रवाह था और स्वर्गदूतों की महिमा की चमक थी

मैं अपनी आँखें ऊपर नहीं उठा सकता था।

जब मुझसे पूछा गया कि मैं कौन हूँ, तो मैंने कहा कि मैं एक ईसाई हूँ। "तुम झूठ बोल रहे हो", पूछने वाले ने जवाब दिया, "तुम एक साइबेरियन हो, एक ईसाई नहीं; क्योंकि जहाँ तुम्हारा खजाना है, वहीं तुम्हारा दिल भी होगा।"

"मैं तुरंत बेहोश हो गया, और मुझे पीटने के लिए कहा गया था, और मैं और भी अधिक संवेदनाओं से पीड़ित था, एक प्रसिद्ध कविता पर विचार करते हुए, "नरक में कौन आपको स्वीकार करेगा? " लेकिन मैं चिल्लाया, और पीटने के तहत, जोर से चिल्लाया, कहा, "मेरे पर दया करो, भगवान, मुझ पर दया करो। "

अंत में, मेरे आस-पास खड़े लोग, न्यायाधीश के चरणों में घुटने टेकते हुए, उससे मेरी जवानी को माफ करने और मुझे अपने भ्रम में पश्चाताप करने का अवसर देने के लिए प्रार्थना करते थे, और बाद में, अगर मैं कभी भी मूर्तिपूजक साहित्य की किताबें पढ़ता हूं, तो मुझे यातना दी जाती है।

मैं खुद, जो इस मौत की जरूरत में और भी अधिक वादा करने के लिए तैयार था, पश्चाताप करने लगा और उसका नाम पुकारते हुए कहा, "मेरे प्रभु, अगर मैं कभी भी उन्हें पढ़ूंगा, तो आप मुझे अस्वीकार कर देंगे।

इस शपथ के बाद मुझे रिहा कर दिया गया और मैं हवा के ऊंचे क्षेत्र में वापस चला गया और सभी के लिए आश्चर्य की बात यह है कि मैंने अपनी आँखें खोल दीं और आँसू ऐसे बह गए कि मेरे डर ने अविश्वासियों को भी आश्वस्त कर दिया। और यह वास्तव में एक सपना नहीं था और न ही एक साधारण सपना था जिसे हम अक्सर धोखा देते हैं।

यह अदालत, जिसके सामने मैं खड़ा था, यह भयानक अदालत, जिसका मुझे डर था, मेरे लिए एक गवाह है, ताकि मुझे फिर कभी इस अदालत में लाया न जाए।

मैं स्वीकार करता हूँ कि मेरे कंधे पीट पीट के सेहरे हो गए हैं, कि जब मैं जाग गया तो मुझे सबसे ज्यादा चोटें लगीं और अब मैं दिव्य पुस्तकों को अधिक उत्साह से पढ़ रहा हूं, जितना कि मैंने पहले मानव पुस्तकों को पढ़ा था।

हल्किदिया के रेगिस्तान से, धन्य हेरोनिम ने पत्र-व्यवहार के माध्यम से अपने करीबी लोगों के साथ बातचीत की, जिसका उपयोग उन्होंने तपस्या के लिए गर्मजोशी से आह्वान करने के लिए किया।

इस संबंध में, धन्य जेरोमिस ने इलीओडोरस प्रेसिडेंट को लिखा है, जो अपने मित्र को दुनिया से अलग होने के लिए प्रोत्साहित करता हैः "अपनापनों से दूर, अपनेपनों से दूर!

जब मैं तुझे पुकारता हूँ, तो तू मेरी न सुनता है; परन्तु जब मैं तुझे डांटता हूँ, तो तू मेरी सुनता है। हे बलवन्त योद्धा, तू अपने विश्वासघाती घर में क्या करता है? सुन, स्वर्ग में से तुरही का शब्द सुनाई देता है; सुन, पृथ्वी के नाश करने के लिये बादलों में से सेनापति उतरता है।

और क्या आप अपने कमरे से लड़ाई के लिए बाहर आते हैं, सूरज की छाया से, जब दुश्मन आपके सीने में मसीह को मारने की कोशिश करता है ...

अगर आपका छोटा सा भतीजा आपकी गर्दन पर लटका हुआ है, अगर उसके बाल खुले हैं और उसके कपड़े फाड़े हुए हैं, अगर आपकी माँ आपको वह स्तन दिखाती है जो उसने आपको खिलाया था, अगर आपके पिता दरवाजे पर पड़े हैं, तो सूखी आंखों के साथ उसके शरीर पर चलें और क्रूस के झंडे के नीचे दौड़ें!

इस तरह के काम में एकमात्र सच्चा पुत्रीय प्रेम क्रूर होना है" चौथी शताब्दी के साठ के दशक की शुरुआत में, अंताकिया में एक साथ दो बिशप, मेलेटियस और पॉलिन दिखाई दिए। 358 में ऑर्थोडॉक्स और एरियन की सहमति से चुने गए [आर्यन-विद्रोही (मृत.

386 ई.), जो ईश्वरनिन्दा करते हुए दावा करते हैं कि हमारे प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, ईश्वर नहीं हैं, एकमात्र पिता हैं, लेकिन एक सृष्टि हैं, और इसलिए अनंत हैं, हालांकि सभी सृष्टियों में सबसे परिपूर्ण हैं।

ईसाई चर्च के इतिहास में एरियन धर्म के नाम से जाने जाने वाले इस विधर्म की निंदा पहली विश्व सभा (325) में की गई थी।

और एक ही प्रभु यीशु मसीह के साथ जो परमेश्वर का एकलौता पुत्र है।

परम पिता से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से, परमात्मा से।

लेकिन निकिया के प्रतीक ने एरियन धर्म के कारण हुई चर्च की गड़बड़ी को समाप्त नहीं किया: एरियन बिशपों ने, जो बड़ी संख्या में इस सभा में उपस्थित थे, केवल राज्य की शक्ति से डरकर अपने हस्ताक्षरों के साथ परिषद के विश्वास को मजबूत किया, जो कि रूढ़िवादी सदस्यों की मान्यताओं को साझा करता था

परिषद के अंत के तुरंत बाद, राज्य की सत्ता को अपने पक्ष में लाने में कामयाब रहे, एरियन नेताओं ने, उनके समर्थन के साथ, सही विश्वास के रक्षकों के साथ एक भयंकर लड़ाई में प्रवेश किया, चौथी शताब्दी के मध्य में उन्होंने अपने विरोधियों पर लगभग पूरी तरह से बाहरी जीत हासिल की।

] , क्योंकि वे दोनों उसे अपना समर्थक मानते थे, मेलेटियस ने वास्तव में रूढ़िवादी आशाओं को सही ठहराया, खुले तौर पर घोषणा की कि इसमें परमेश्वर के पुत्र के बारे में वह सिद्धांत है जो पहली सार्वभौमिक परिषद के पिता द्वारा प्रस्तुत किया गया था [देखें।

लेकिन मेलेटियस को एरियन के सहयोग के बिना नहीं चुना गया था, इसलिए ऑर्थोडॉक्स ईर्ष्यालुओं ने प्यार से एंटीओकियाई चर्च के महान आचार्य यूस्टाफियस की स्मृति का सम्मान किया [सेंट के स्मृति]

यूस्टाफिया 21 फरवरी को मनाया जाता है, इस तारीख के तहत मिनिया में उसे जीवन भी दिया गया है.] , जो कि अरीयनों के षड्यंत्रों के अनुसार अन्यायपूर्ण रूप से गिरा दिया गया था, प्रेस्विटर पावलिन के नेतृत्व में मेलेटियस से अलग हो गया, जिसे 362 में बिशप के पद पर उठाया गया था।

376 ई. में, जब एक और तीसरा अपोलिनारिस्ट बिशप [यानी, अपोलिनारीस लाओडिकियाई के विधर्मी भ्रम को साझा करने वाला, ऊपर देखें, पृष्ठ 451] को उसी अन्ताकिया में रखा गया, तो स्थिति जटिल हो गई।

पार्टियों के बीच मतभेदों को पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तित्व की गरिमा और समानता के मुद्दे पर केंद्रित धार्मिक विवादों से भी बढ़ाया गया था।

जबकि पावलिन ने त्रिएक के बारे में अपने सिद्धांत को व्यक्त करने के लिए पश्चिम में तैयार किए गए सूत्र को अपनाया था - त्रिएक में "एक ही इपोस्टस [और यह शब्द तीन व्यक्तियों में समझा जाता था] ", - मेलेटियस ने पूर्व के शब्द प्रयोग का पालन करते हुए "एक ही इपोस्टस" [यानी एक ही इपोस्टस] को स्वीकार किया।

मूल रूप से, दोनों सूत्रों के समर्थक एक ही बात को समझते थे, केवल एक ही विचार को अलग-अलग शब्दों में व्यक्त करते थे ["जैसे पश्चिमी हैं, वैसे ही हम हैं, - संत ग्रेगोरी द थिओलॉजिस्ट कहते हैं (देखें।

(इसके बारे में नीचे) - भक्तिपूर्वक घोषणा करते हैं कि एक तत्व और तीन hypostases हैं, लेकिन चूंकि उनके वर्णमाला की कमी से उशिया और hypostases के लिए एक अलग अभिव्यक्ति नहीं मिलती है, इसलिए वे प्रोसोपोन (चेहरा) शब्द दर्ज करने के लिए मजबूर हैं ताकि वे त्रिगुण को स्वीकार न करें।

क्या कुछ भी अधिक हास्यास्पद या दयनीय हो सकता है, यह विवाद का विषय बनाने से अधिक है? "] इन झगड़ों, जो अन्ताकिया में मेलेटियन विभाजन और एरियन अशांति के कारण पैदा हुए थे, ने इसके साथ पड़ोसी खल्किदोन के रेगिस्तान में भी प्रवेश किया, जहां धन्य जेरोनिम ने संघर्ष किया।

पोप दमास्कस को लिखे एक पत्र में [दमास्कस ने 366-384 में रोमन बिशप का पद संभाला था] वह इन कारणों से होने वाले जंगल के एकांत के उल्लंघन के बारे में शिकायत करते हुए कहते हैं, "एक अथक दुश्मन ने मुझे जंगल में भी पीछा किया, ताकि अब मैं एकांत जीवन में पहले से भी बदतर संघर्ष करता रहूं।

रेगिस्तान में बस्तियां।

एक तरफ शांति के रक्षकों द्वारा समर्थित एरियन पागलपन की चर्चा हो रही है, दूसरी ओर, अन्ताकिया में चर्च, तीन दलों [यानी, बिशप मेलेटियस, पॉलिनस और विटालियस के समर्थकों] में विभाजित, मुझे भी अपने पास ले जाने की कोशिश कर रहा है।

जैसे-जैसे समय बीतता गया, अन्ताकिया में झगड़े और बढ़ते गए, और साथ ही उनके द्वारा धन्य जेरोमिन को होने वाली परेशानियों में भी वृद्धि हुई।

दमिश्क के पत्रों के दो साल बाद, संत मार्क के प्रेसिडेन्ट को लिखे एक पत्र में, संत पिता कहते हैं, "वे मुझे एक विधर्मी क्यों कहते हैं, जब मैं पश्चिम और मिस्र के साथ सहमत हूं? मुझे रेगिस्तान में एक भी कोने से पीछे नहीं छोड़ा गया है। मुझे हर दिन मेरे विश्वास के बारे में पूछा जाता है, जैसे कि मैं विश्वास के बिना फिर से पैदा हुआ हूं।

मैं जैसा चाहूं मानता हूं, लेकिन उन्हें पसंद नहीं है; मैं हस्ताक्षर करता हूं, लेकिन वे मुझ पर विश्वास नहीं करते हैं। वे केवल मुझसे छुटकारा पाने की इच्छा रखते हैं। मैं जाने के लिए तैयार हूं। " और वास्तव में, जल्द ही धन्य जेरोनियम ने अपने दोस्त यूग्रिच के साथ, एन्टिओक के लिए जंगल से रवाना हो गया।

अन्ताकिया में, धन्य जेरोनिम ने पॉलिन के समुदाय में शामिल हो गए; अंतिम और उसे प्रेसिस्टोर में नियुक्त किया। वर्णन की गई अवधि में, अंताकिया में रहने के लिए धन्य पिता के लिए सुखद नहीं हो सकता था, जो शांति की तलाश में थे। इसलिए वह यहां लंबे समय तक नहीं रहे; ग्रेगोरी नाज़ियानसिन के बारे में महिमा के कारण आकर्षित [सेंट.

चर्च के महान पिता और ब्रह्मांडीय शिक्षक ग्रिगोरी बोगोस्लोव का जन्म लगभग 329 ई. में कैपडोकिया के नाज़ियांस शहर के दक्षिण में हुआ था।

ग्रेगोरी ने एक सपना देखा जो उसे प्रभावित करता था और उसे भविष्य के जीवन का रास्ता दिखाता थाः सुंदर कुँवारियों की छवि में पवित्रता और शुद्धता उसे दिखाई दी, अपने पीछे आने के लिए आमंत्रित करते हुए। सेंट ग्रेगोरी ने कैसरिया कैपडाडोकिया में माध्यमिक शिक्षा प्राप्त की, जहां वह पहली बार वासिलि ग्रेट से मिले।

इसके बाद, शिक्षा को पूरा करने के उद्देश्य से, उन्होंने कैसरिया फिलिस्तीन, अलेक्जेंड्रिया और एथेंस की यात्रा की।

ग्रिगोरी की सबसे अच्छी यादें हैं; यहां उन्होंने वासिली ग्रेट के साथ दोस्ती की, और दो दोस्त "केवल दो रास्ते जानते थे - स्कूल और ईसाई चर्च"; यहां ही वह भविष्य के सम्राट जूलियन से मिला, जिन्होंने बाद में अपने धर्म-विरोधी धर्म के लिए दुखद ख्याति हासिल की।

लगभग 357 में, संत ग्रिगोरी ने "स्वर्ण एथेंस" को छोड़ दिया, कॉन्स्टेंटिनोपल के माध्यम से अपनी मातृभूमि में आया, जहां उन्होंने बपतिस्मा लिया।

क्रिश्चियन क्रिसमस के दिन ग्रिगोरी को अचानक उनके पिता ग्रेटर ग्रिगोरी ने प्रेस्विटर के रूप में अभिषेक कर दिया था, जब ग्रिगोरी के पिता ने एक अर्ध-आर्यन प्रतीक पर हस्ताक्षर किए और इस तरह से अपने खिलाफ ऑर्थोडॉक्स पंथ को उकसाया, संत ग्रिगोरी ने उसे बिशप के साथ मिला दिया।

इस बीच, वसीलियस द ग्रेट, पहले से ही इप. केसरियाई, लगभग अपने दोस्त ग्रिगोरी को ससीम के लिए बिशप के रूप में मजबूर कर दिया। लेकिन संत ग्रिगोरी अपने बुजुर्ग पिता के साथ उनकी मृत्यु तक, 373 या 374 की शुरुआत में, उनके विकारी और सहायक के रूप में बिशप के रूप में बने रहे।

संत ग्रिगोरी नॉनना की मां का भी निधन हो गया था, जबकि उनके भाई और बहन का पहले ही निधन हो गया था। तब सेन्ट ग्रिगोरी सेलेविकी में सेंट फिकला मठ में चले गए थे।

ग्रेगोरी को ऑर्थोडॉक्सों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल में बुलाया गया था ताकि वे ऑर्थोडॉक्स की रक्षा कर सकें।

ग्रिगोरी, सम्राट और लोगों की इच्छा के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप के खाली कैद में चुने गए थे; चर्च के पिता ने इस चुनाव की पुष्टि की। जल्द ही चर्च के अध्यक्ष मेलेटियस एंटीओकियाई का निधन हो गया, और उनकी जगह, स्वाभाविक रूप से, राजधानी के नवनिर्वाचित बिशप, यानी सेंट ग्रिगोरी ने ली।

संत ग्रिगोरियस के बीच मतभेद - मुख्य रूप से उन उपायों के बारे में जो एंटीओकिया में मेलेटियन विभाजन को रोकने के लिए किए गए थे - ने उन्हें अपनी मातृभूमि में वापस जाने के लिए मजबूर किया, जहां उन्होंने अपने समय को एकांत में बिताया, साहित्यिक कार्यों के साथ; यहां वह 389 में मृत्यु हो गई।

ग्रेगोरी ने काफी संख्या में रचनाएं छोड़ींः 45 शब्द, 243 पत्र और कविताओं का एक संग्रह। संत ग्रेगोरी के शब्दों और कुछ पत्रों ने प्रेसव के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा को स्पष्ट करने पर बहुत प्रभाव डाला।

त्रिमूर्ति और प्रभु यीशु मसीह के चेहरे के बारे में] , एक चर्च शिक्षक के रूप में, धन्य जेरोनियम कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए चला गया, जिसका बिशप उस समय संत ग्रिगोरी था।

बाद में, धन्य जेरोमिन ने बार-बार याद किया कि वह पवित्र ग्रिगोरी के प्रति कितना ऋणी था, जिसने उन्हें पवित्र शास्त्र के अध्ययन के लिए निर्देशित किया था।

यहां कॉन्स्टेंटिनोपल में, धन्य जेरोनियम ने ईसाई धर्मशास्त्री-दार्शनिक ग्रिगोरी नीस्की से मुलाकात की, जिन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा के खिलाफ पाप करने वाले विधर्मी यूनोमियस के खिलाफ अपनी लिखी गई रचना पढ़ी।

वर्ष 381 के अंत में, धन्य जेरोनियम ने अपने स्वयं के शब्दों में, "चर्च की आवश्यकता" से प्रेरित होकर, अतिथि सत्कार करने वाले कॉन्स्टेंटिनोपल को छोड़ दिया और रोम के लिए रवाना हो गयाः यह सोचना चाहिए कि धन्य जेरोनियम को पोप दमास द्वारा रोम में एक दुर्दैवी मेलेटियन विभाजन के मामलों पर एक परिषद में बुलाया गया था, जो रोम में समाप्त नहीं हुआ था।

और मेलेटियस की मृत्यु के बाद।

कॉन्स्टेंटिनोपल में द्वितीय विश्व सभा [381 में सम्राट फेओडोसियस द ग्रेट के शासनकाल में] ने मेलेटियस की मृत्यु के बाद उनकी जगह फ्लावियन को चुना; जबकि पोप ने पश्चिमी बिशपों के साथ पावलिन का समर्थन किया, जो मेलेटियस के दिनों में भी एंटीओकिया के पूर्व बिशप थे।

यह असहमति [पश्चिमी बिशप (ल्यूसिफर, सार्डिनिया द्वीप से ईपी) द्वारा रखी गई है, पावेलिन हमेशा पश्चिम के साथ संपर्क में रहा है।

इसलिए जब मेलेटियस की मृत्यु के बाद परिषद में उनके उत्तराधिकारी के बारे में बात हुई, तो परिषद के पिता ने पश्चिम द्वारा समर्थित पॉलिन को नहीं, बल्कि फ्लावियन को अंताकिया के चर्च के अध्यक्ष के रूप में चुना, क्योंकि उन्होंने सही कहा था कि पूर्वी चर्च के मामलों में पूर्व को प्रभु होना चाहिए, न कि पश्चिम को।

पश्चिमी चर्च ने दमिश्क के लिए एक सभा बुलाई।

पवित्र जेरोनियम पॉलिन और एपिफनीस के साथ रोम पहुंचे [पवित्र एपिफनीस, फिलिस्तीन के एलेवफेरोपोल क्षेत्र में एक गरीब यहूदी किसान का बेटा, एक दस वर्षीय अनाथ को अपने पिता के स्थान पर यहूदी कानूनविद् ट्रिफन द्वारा गोद लिया गया था।

अंतिम एपिफेनिया की मृत्यु के बाद, ईसाई धर्म में प्रशिक्षित और इनोक लुकियन द्वारा बपतिस्मा लिया गया, इनोक जीवन के रास्ते पर चला गया, जिसे उसने मिस्र में शुरू किया था। यहां से लौटने पर, उन्होंने सेंट इलारियन फिलिस्तीन के मार्गदर्शन का उपयोग करते हुए अपने देश में एक मठ की स्थापना की।

एपिफैनियस ने आर्कानों के साथ लड़ाई लड़ी, आग-पूजकों-पर्सियों को मोड़ने के लिए पूर्व की यात्रा की। ऊपर से दिए गए निर्देशों के अनुसार, वह साठ साल का था और साइप्रस के पूरे द्वीप की मेट्रोपॉलिटी - सलामिन शहर के बिशप के रूप में चुना गया था।

ईपीफैनियस चर्च के माध्यम से, इस समय यरूशलेम, रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा करते हुए। जीवन के 96 वर्ष में 403 में मृत्यु हो गई। 12 मई को साइप्रस में दफनाया गया, जब पवित्र चर्च उसे याद करता है। चमत्कार और भविष्यवाणी के उपहार के लिए प्रसिद्ध, संत ईपीफैनियस एक शिक्षक और रूढ़िवादी धर्म के रक्षक के रूप में प्रसिद्ध है।

उनकी रचनाएं बची हैं, जिनमें से मुख्य हैं अंकोराट (अँकोर) और पानारी (घर की दवाखाना) । अंकोराट विभिन्न प्रकार के विधर्मी आपत्तियों को खारिज करते हुए ईश्वरीय व्यक्तियों के एक अस्तित्व, मसीह के अवतार, मृतकों के पुनरुत्थान, अनन्त जीवन और न्याय के बारे में शिक्षा देते हैं।

इस पुस्तक में ईसा मसीह से पहले के 20 धर्मों और ईसाई धर्म के 80 धर्मों का इतिहास और खंडन है।

धर्मद्रोहियों के इतिहास के लिए, इपीफिनियन के इन कार्यों को हमेशा सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक के रूप में माना जाएगा, जिन्हें वह कॉन्स्टेंटिनोपल में मिला था, जहां वे रोम के रास्ते में गए थे। रोम में, धन्य जेरोनियम को तुरंत पोप और परिषद के सचिव का पद मिला।

संत हेरोनियम को संत दमास्कस के साथ एक महत्वपूर्ण स्थिति थी, विशेष रूप से शुरुआत में। संत हेरोनियम के अध्ययन के क्षेत्र में शोध करने वाले संत हेरोनियम के साथ एक महत्वपूर्ण संबंध था।

पवित्र शास्त्रों का अध्ययन करते हुए, धन्य हेरोन के निर्देशों का उपयोग करते हुए, उन्हें उसी समय उसी व्यवसाय के लिए प्रोत्साहित करते हुए।

रोम में अपने प्रवास के पहले वर्षों में, धन्य जेरोनियम अपने जीवन शैली, विद्वता और चतुराई के लिए व्यापक सम्मान और व्यापक ख्याति प्राप्त करते थे। यह कहना पर्याप्त है कि धन्य पिता को खुले तौर पर रोमन चर्च के कैथेड्रल में पापा दमास्कस का उत्तराधिकारी कहा जाता था।

लेकिन कुछ ही समय में, धन्य जेरोमिन एक भयंकर घृणा का विषय बन गया। उनकी दृढ़ता के कारण कि दुनिया और मांस से पूरी तरह से इनकार किए बिना ईसाई पूर्णता तक पहुंचना संभव नहीं है, न केवल अन्यजातियों ने बल्कि कई ईसाईयों ने भी उन्हें दूर कर दिया।

इस मौके का फायदा उठाते हुए उस समय के समाज के कुछ बदमाशों ने उस शिष्य पर कपट का आरोप लगाया और उसके बारे में सभी तरह के आरोप फैलाए।

कई लोगों को इस बात की भी चिंता थी कि धन्य जेरोमिन ने ओरिगेन को किस तरह का सम्मान दिया था।

चर्च के कई महान पितरों ने ओरिगेन के धर्मशास्त्रीय कार्यों और उपलब्धियों का गहरा सम्मान किया; लेकिन बाद में, अपने जीवनकाल में ही, उन्हें दो स्थानीय अलेक्जेंड्रियाई सभाओं में और मृत्यु के बाद - 543 में कॉन्स्टेंटिनोपल की सभा में एक विधर्मी के रूप में दोषी ठहराया गया था।

ओरिगेन ने अपने गैर-अर्थोडॉक्स विचारों को असत्य सत्य नहीं बताया, लेकिन उन्होंने ईसाई धर्म के कई सिद्धांतों के बारे में गलत सोचा, जिससे कुछ लोगों ने मुख्य ईसाई सिद्धांतों में उनकी दृढ़ता पर संदेह किया।

आत्माओं के पूर्व अस्तित्व के बारे में एक गैर-रूढ़िवादी सिद्धांत विकसित करते हुए, उन्होंने मसीह के बारे में गलत सोचा, यह मानते हुए कि भगवान ने एक निश्चित संख्या में समान प्रतिष्ठा वाले आध्यात्मिक प्राणियों को बनाया है, जो ईश्वर को समझने और उसके समान होने में सक्षम हैं; इनमें से एक, आत्माओं को बनाया गया है, ईश्वर के लिए इतनी ज्वलंत प्रेम के साथ कि

ओरिगेन के अनुसार, यह वह मानव आत्मा है जिसके द्वारा ईश्वर-शब्द पृथ्वी पर अवतार ले सकता है, क्योंकि ईश्वर का प्रत्यक्ष अवतार, उसके गलत विचार के अनुसार, अकल्पनीय है।

ईश्वर-शब्द के अवतार और दुनिया और मनुष्य की सृष्टि के बारे में एक विधर्मी दृष्टिकोण को बनाए रखते हुए, ओरिगेन ने एक गैर-रूढ़िवादी अर्थ में मसीह की मृत्यु को भी समझा, इसे आध्यात्मिक दुनिया में आध्यात्मिक रूप से दोहराए जाने वाले कुछ के रूप में प्रस्तुत करते हुए और स्वर्गदूतों को मुक्त करने के लिए कार्य करते हुए और उद्धार के काम में बहुत अधिक कार्य को जिम्मेदार ठहराते हुए

प्रकृति द्वारा दी गई साधारण शक्तियों के बारे में।

ओरिगेन ने पुनरुत्थान और भविष्य के जीवन के बारे में अपने सिद्धांत के कुछ बिंदुओं में भी गलत सोचा, जैसे कि शैतान को बचाया जा सकता है और पवित्र शास्त्र की व्याख्या में पवित्र शास्त्र के ऐतिहासिक अर्थ को नुकसान पहुंचाने के लिए रहस्यमय अर्थ में बहुत अधिक समझ में आया।

लेकिन, किसी भी मामले में, चर्च के लिए ओरिगेन की सेवाएं अधिक महत्वपूर्ण हैं और उनकी गलतियों को कवर करती हैं।

अपने स्कूलों में उन्होंने कई अद्भुत चर्च के पिता और शिक्षकों का पालन-पोषण किया, जिनमें से कुछ को अपने धर्म से ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिसके साथ वह ज्ञान और दर्शन को समन्वित करना चाहता था।

पवित्र ग्रंथों की व्याख्या, और मुख्य रूप से, मूल पाठ की बहाली और शुद्धिकरण के लिए; ओरिगेन के लेखन भी उल्लेखनीय हैं, जो अपने दुश्मनों और बिद्रोहियों के खिलाफ ईसाई धर्म की रक्षा के लिए हैं।

डेकियस के उत्पीड़न में ओरिगेन को मसीह के बहादुर गवाह की महिमा मिली, 254 में टायर में सत्तर साल के बूढ़े की मृत्यु हो गई।] .

इस तरह के एक शत्रुतापूर्ण रवैये ने धन्य जेरोमिन को उसकी स्पष्ट योग्यताओं के लिए भी दोषी ठहराया [जैसे, पोप दमास्कस के आदेश पर धन्य जेरोमिन द्वारा किए गए आवश्यक और उपयोगी लैटिन अनुवाद के पुनर्मूल्यांकन से।

पवित्र शास्त्र ने एक भयंकर दुश्मनी पैदा कर दी क्योंकि उसने ईसाईयों को कई परिचित और प्रिय पवित्र शास्त्रों से वंचित कर दिया, जो कि पवित्र शास्त्र की मूल भाषा के साथ गलत तरीके से व्यक्त किए गए थे।

किताबें, लेकिन लंबे समय तक उपयोग के कारण महंगी हो गई हैं.] , विशेष रूप से युलिया यूस्टोचिया को कुंवारीपन को बनाए रखने के बारे में उनके पत्र के बाद मजबूत हो गया। यह पत्र 383 वर्ष से संबंधित है।

इस पुस्तक में, धन्य जेरोम ने अपने समकालीन रोमन-ईसाई समाज और मुख्य रूप से पादरी के नैतिक विकृति और धार्मिक पाखंड का खुलासा किया और उनका मजाक उड़ाया।

इस पत्र ने धन्य जेरोम के खिलाफ सचमुच सभी रोमन ईसाइयों को सशस्त्र किया, विशेष रूप से क्योंकि "सभी मूर्तिपूजक, धर्मत्यागी और सभी जो ईसाइयों के नाम से घृणा करते थे, उन्होंने इस पत्र को ईर्ष्यापूर्वक हटा दिया, क्योंकि यह सभी वर्गों, सभी पदों, सभी व्यवसायों और पूरे चर्च को अपमानित करता था,

[इस तरह बाद में धन्य जेरोमिन को उनके पूर्व मित्र रूफिन द्वारा उनके दुर्भाग्यपूर्ण पत्र के लिए फटकार लगाई गई थी] .

इस चिट्ठी के कारण हुए इस आक्रोश के दौरान, धन्य जेरोमिनस ने अपने भक्त मित्रों के बीच कुछ शांति पाई, जो उनके प्रति भावुक और सम्मानजनक थे। यह छोटा सा समूह थाः पम्मैचियस, पैट्रिक्स [अर्थात।

एक महान मूल के आदमी.] और स्कूल में धन्य Hieronymus के साथी, ओसीआन, बाद में धन्य ऑगस्टिन के दोस्त [पश्चिमी चर्च के प्रसिद्ध पिता (मृत्यु।

430 ई.) , मार्सेलिन, नोटरी [शासक के दरबार के सचिव] और एक बहुत ही महान व्यक्ति [बाद में, सम्राट गोनोरियस की इच्छा से, मार्सेलिन ने 410 ई. में कार्टागेन के कैथेड्रल की अध्यक्षता की, जिसे डोनाटियों के साथ मेल मिलाप के लिए बुलाया गया था।] , और - प्रेस्विटर डोमनीयन।

अब जिन मित्रों का नाम रखा गया है, उनकी तुलना हेरोनम ने दानिय्येल, हनन्याह, अजर्याह और मिसाएल से की है।

इस समाज में निम्न सभ्य, धर्मनिष्ठ और शिक्षित महिलाएं भी शामिल थींः मेलानिया, अल्बिनी और उनकी बेटी मार्सेला, लीया, एसेला, साथ ही पॉल और उनकी बेटियांः ब्लेसिला, यूस्टोखिया, पॉलिन, रूफिन; अंतिम परिवार के लिए धन्य जेरोनियम विशेष रूप से इच्छुक थे।

उस समय के चरम गिरावट के कारण, रोम की महान और प्रतिष्ठित महिलाओं पर उनके हितकारी प्रभाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण थेः उन्होंने सबसे अच्छा ईसाई जीवन का एक उदाहरण दिया, जो खुद के लिए गवाही देता था;

अपने भक्तों के लिए, वह उन्हें पवित्र शास्त्र पढ़ता और समझाता था, उन्हें पवित्र जीवन जीने के लिए मजबूर करने की कोशिश करता था, कुंवारी या विधवा।

384 ई. में, पादरी दमास का निधन हो गया। उनकी जगह सिरिसियस ने ले ली।

दमिश्क की मृत्यु के सात महीने बाद और रोम में अपने तीन साल के प्रवास के बाद, धन्य पिता को दमिश्क छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह अपने छोटे भाई पाव्लिनियन और पुजारी विंसेटियस के साथ वहां से चले गए।

बंदरगाह तक अपने साथ ले जाने वाले मित्रों से विदा होकर, धन्य जेरोमिनस ने "अनंत नगर" को छोड़ने के लिए एक जहाज पर चढ़ाई।

इस दुखद विदाई में धन्य जेरोमिन को केवल एक ही सांत्वना मिली कि "यदि उसे झूठे आरोपों की शर्म झेलनी पड़ी, तो उसने यह जान लिया कि एक बुरी बात के माध्यम से स्वर्ग का राज्य प्राप्त किया जाता है "... और मसीह के न्याय के लिए प्रत्येक व्यक्ति के सामने प्रकट होगा जैसा कि वह करता था।

धन्य जेरोनिम ने पवित्र भूमि की यात्रा करने के इरादे से रोम छोड़ दिया था। वहां जाने के रास्ते में, वह साइप्रस द्वीप पर रुक गया, जहां वह सलामी के बिशप सेंट एपिफनीस के पास मेहमान था, और - अन्ताकिया में, बिशप पावलिन की गर्म छत के नीचे।

यहाँ, अन्ताकिया में, पावल और यूस्तुखियुस धन्य जेरोनियम से जुड़ गए, जिन्होंने धर्म के लिए अपने मूल रोम से सभी संबंध तोड़ दिए थे।

अन्ताकिया से पवित्र भूमि के लिए तीर्थयात्रियों - पॉल और यूस्ताखियास, युवा कुंवारी महिलाओं के साथ, और विंसेटियस, पावलिनीयन और भिक्षुओं के एक छोटे समूह के साथ हेरोनियम - एक साथ चले गए।

वे सारपत में पवित्र नबी एलिय्याह के टावर पर गए (3 राजा 17: 9) और सूर में उस स्थान पर रेत निकाली जहां पवित्र प्रेरित पौलुस ने घुटने टेके थे (प्रेरितों के काम 21: 3-5); कैसरिया में उन्होंने कर्नेलियुस के घर का निरीक्षण किया (प्रेरितों के काम 10) और "सुसमाचार प्रचारक" फिलिप्पुस के घर के छोटे कमरे, जहां कभी, संतों के दिनों में

प्रेरितों के साथ उनकी चार कुंवारी बेटियां भी थीं।

यरूशलेम में तीर्थयात्रियों ने श्रद्धा के साथ मसीह के क्रूस, उसकी कब्र, कोड़े के खंभे को देखा; उन्होंने यरूशलेम के सभी स्थानों का दौरा किया, जो प्रभु यीशु मसीह की याद में पवित्र हैं।

राहेल की कब्र कई शताब्दियों के बाद भी अच्छी तरह से जानी जाती थी (1 राजा 10: 2) स्थानीय यहूदी और मुहम्मद अभी भी राहेल की कब्र के प्रति बहुत आदर के साथ व्यवहार करते हैं।

अरबी लोग यहां बिना बारिश के प्रार्थना करने के लिए इकट्ठा होते हैं.] , तीर्थयात्री बेतलेहेम पहुंचे [बेतलेहेम को पुराने नियम में सबसे महान यहूदी राजा दाऊद का जन्मस्थान और नए नियम में यीशु मसीह का जन्मस्थान के रूप में जाना जाता है।

यह शहर यरूशलेम से दो घंटे की दूरी पर दक्षिण की ओर स्थित है और दो पहाड़ियों पर स्थित है, जिनकी ढलानों पर दाख की बारियां हैं और उनके तल पर अच्छी तरह से खेती किए जाने वाले अनाज के खेत हैं। इस उपजाऊ भूमि से संभवतः "बेथलहम" का नाम आया है, जो इब्रानी भाषा में "भोजन का घर" है।

प्राचीन काल में, उसे इफ्राईम कहा जाता था (मीका 5:2), जो इब्रानी में "फल देनेवाला" है।

फिलिस्तीन के ओस्मानियों द्वारा कब्जे से पहले (XV शताब्दी) बेथलेहम कई बार पूरी तरह से नष्ट हो गया था, और इस समय तक यह पूरी तरह से गिरावट में आया था, जिससे केवल XIX सदी की शुरुआत में बरामद हुआ था। अब यह एक छोटा सा शहर है जिसमें अरबों की आबादी है, आधे रूढ़िवादी, आधे कैथोलिक।

इस गुफा में एक मंदिर है, जहां प्रभु यीशु मसीह का जन्म हुआ था; गुफा उसके वेदी के नीचे स्थित है; इसकी दीवारों और फर्श को संगमरमर से सजाया गया है।

तल में एक चांदी का तारा है जिसमें लैटिन में लिखा हैः Hic de Virginie Maria Jesus Christus natus est - यहाँ कुंवारी मरियम से यीशु मसीह का जन्म हुआ था। इस स्थान से तीन कदम की दूरी पर एक खाई है, जिसे क्रिस्टल को रखा गया था।

गुफा के उत्तर-पश्चिम की ओर एक संकीर्ण भूमिगत मार्ग है, जिसमें सिंहासन और चर्च हैं, साथ ही गुफा भी है जहां धन्य जेरोनियम को दफनाया गया था।]

यहाँ, जहाँ मसीह का जन्म हुआ था, उद्धारकर्ता पौलुस ने पवित्र आनंद के साथ कहा: "क्या मैं, एक दुखी पापी, उस पालने को चूमने के योग्य हूं, जिसमें प्रभु ने एक बच्चे के रूप में रोया था, उस गुफा में प्रार्थना करने के योग्य था, जिसमें वर्जिन मैरी ने एक बच्चे को जन्म दिया था - मसीह?

यह मेरे प्रभु का घर है, और मैं यहां रहूंगा, क्योंकि उद्धारकर्ता ने इसे चुना है।

बैतलहम के बाद तीर्थयात्रियों ने "चराओं के लिए शुभसूचक दूत" के चैपल का दौरा किया और मृत सागर की ओर रुख किया [मृत सागर - फिलिस्तीन के दक्षिण-पूर्वी भाग में आंतरिक नमकीन झील; लिसन प्रायद्वीप मृत सागर दो बेसिनों में विभाजित है; यह भूमध्य सागर के स्तर से 394 मीटर नीचे है।

मृत सागर के पानी में इतनी मात्रा में नमक है कि मछलियां उसमें नहीं रह सकतीं और पानी का सापेक्ष भार इतना अधिक है कि पानी में गिरने वाले कार्बनिक पदार्थ डूबते नहीं हैं।

मृत सागर के चारों ओर की भूमि काफी जगह पर नमक से ढकी हुई है; परंपरा के अनुसार मृत सागर के स्थान पर एक उपजाऊ सिद्दीम घाटी थी, जिसमें सदोम और अमोरा के शहर थे।] गाजा और हेब्रोन के माध्यम से; फिर, जॉर्डन पर जाकर, बेतेल, शीलो और नासरत के माध्यम से [नासरत - इब्रानी से।]

शाखा या घिरा हुआ स्थान - दक्षिणी गलील का एक छोटा सा शहर, जो कि मुक्तिदाता के आने से पहले इतना कम जाना जाता था कि पुराने नियम के पवित्र ग्रंथों में इसका उल्लेख नहीं है।

लेकिन नए नियम के समय के साथ, नासरत गलील का सबसे प्रसिद्ध स्थान बन गया है, क्योंकि यह उद्धारकर्ता के जीवन से जुड़ी कई घटनाओं से जुड़ा हुआ है। नासरत भगवान की माँ के अंगूठे, धर्मी यूसुफ की मातृभूमि थी; यहां पवित्र देवी को सुसमाचार सुनाया गया था; यहां, पवित्र परिवार के लौटने के बाद

मिस्र में, उद्धारकर्ता का बचपन और किशोरावस्था गुज़र गई; यहां ही प्रभु ने मानव जाति के लिए सार्वजनिक सेवा में प्रवेश करने के बाद भी निवास किया, जब तक कि उन्होंने नासरत के निवासियों के अविश्वास के लिए कफरनहूम में नहीं बदल दिया।

यीशु मसीह ने अपने जीवन का अधिकांश समय नासरत में बिताया था, इसलिए उन्हें नासरी कहा जाता था (मत्ती 2:33) ] वे गलील के समुद्र तक पहुंचे [गलील का सागर या गन्नेसरत झील प्रभु यीशु मसीह के प्रचार के पसंदीदा स्थानों में से एक थी; यह उनके प्रभु के कई यात्राओं के लिए यादगार है (देखें।

उदाहरण के लिए, मत्ती 4:13-17. 23-25; 8:23-24; 9:1-8; 13:1).] और पहाड़ Tabor [पहाड़ Tabor गलील में स्थित है, फिलिस्तीन के उत्तरी भाग; चर्च की परंपरा लंबे समय से पहाड़ Tabor रूपान्तरण के पहाड़ के रूप में मान्यता देता है।] .

फिलिस्तीन से तीर्थयात्रियों ने मिस्र की यात्रा की [मिस्र - पृथ्वी के पहले देशों में से एक, नील नदी के दोनों किनारों पर अफ्रीका की संकीर्ण तटीय पट्टी पर कब्जा कर रहा है] , जहां वे एक महीने तक अलेक्जेंड्रिया में रहे; यहां धन्य हेरोनियम ने अपने ज्ञान के लिए प्रसिद्ध सेंट एंजेलिस को सुना।

अलेक्जेंड्रियाई प्रचार स्कूल के शिक्षक, अन्धे डिडिमस के लेखन, कैफेड्रल के उत्तराधिकारी ओरिगेन [धन्य हेरोनियम, अपने बचपन के दिनों में हुई घटनाओं के बारे में बताते हुए, डिडिमस के बारे में निम्नलिखित बताते हैं; जब अलेक्जेंड्रिया में प्रसिद्ध भिक्षु सेंट एंटोनियस आया, जिसे यहां बुलाया गया था।

अफ़नासियस के रूप में, एरियन से लड़ने के लिए, डिडिम ने महान योद्धा का दौरा कियाः यह, डिडिम के दिमाग और ज्ञान से आश्चर्यचकित होकर, सेंट।

और जब दीदीम ने स्वीकार किया कि अंधापन उसके लिए एक कठिन परीक्षा थी, तो एंटोनियो ने कहा, "यह अजीब है कि आप मक्खियों और चींटियों के लिए एक उपहार खोने के लिए दुखी हैं, और केवल संतों और चींटियों के लिए एक ज्ञान के लिए खुश नहीं हैं।

प्रेरितों".

जब यात्री निट्रियाई रेगिस्तान में पहुंचे [निट्रियाई रेगिस्तान मिस्र में इनोक्स का पसंदीदा निवास स्थान था; स्किथियाई रेगिस्तान से दक्षिण में स्थित है] , तो उन्हें बिशप इसाइडर ने "भिक्षुओं की अनगिनत भीड़" के साथ देखा।

386 की शरद ऋतु में, तीर्थयात्रियों ने नाइट्रिया के निर्जन लोगों के साथ बातचीत करने के बाद बेथलेहेम लौट आए।

बेथलहम में रहने के लिए तय करने वाले तीर्थयात्रियों के निवास के लिए, पॉल ने महिलाओं और पुरुषों के मठों का निर्माण शुरू किया; अंतिम में पादरी धन्य जेरोनिम था; पॉल ने फिर दो और महिला मठों का निर्माण किया।

निर्माण लगभग तीन साल तक चला; इस दौरान पावल और उनकी कुंवारी पत्नियों और धन्य जेरोनिम और भिक्षुओं ने कम आरामदायक स्थानों में रहते थे।

मठों के अलावा, पॉल ने एक अजीब घर बनाया, जहां बेथलहम जाने वाले तीर्थयात्रियों को मुफ्त में आश्रय मिलता था, जो बड़ी संख्या में गॉलिया, ब्रिटेन, आर्मेनिया, पोंट, इथियोपिया और भारत जैसे ईसाई दुनिया के दूरस्थ स्थानों से भी पवित्र भूमि में आते थे।

यह अनोखा घर सभी तीर्थयात्रियों के लिए खुला था, सिवाय धर्मद्रोहियों के; "जोसेफ और मैरी", धन्य जेरोमिन कहते हैं, "यदि वे फिर से बेथलहम आए, तो फिर से उनके लिए जगह नहीं होगी"।

व्यापक और उदार दान ने अंततः पॉल के समृद्ध व्यक्तिगत साधनों को समाप्त कर दिया, इसलिए धन्य जेरोनिम को मठ के समर्थन के मामलों में अपने भाई पावलिनियन को अपनी व्यक्तिगत विरासत बेचने के लिए डालमटिया भेजने के लिए मजबूर होना पड़ा।

धन्य जेरोनिम खुद एक गुफा में रहते थे, जो क्रिसमस की गुफा के पास स्थित थी। उनका भोजन खाने योग्य जड़ी-बूटियों के साथ रोटी था, और पेय पानी थाः हां, धन्य पिता ने उपवास के दिनों में केवल सूर्यास्त के बाद ही यह दुर्लभ भोजन खाया था।

वह अपने मठ के भिक्षुओं का नेतृत्व करते थे और साथ ही पॉल और यूटोखिया के धार्मिक अभ्यासों की देखरेख करते थे, और पवित्र शास्त्र के कुछ अस्पष्ट स्थानों के बारे में उनके लगातार पूछताछ ने उन्हें बहुत मुश्किल में डाल दिया।

410 या 429 ई.) मूल रूप से एक्विटानिया से थे, पहले एक वकील थे, और फिर, पत्नी की मृत्यु के बाद, 392 में वापस चले गए।

बेज़ियर के पास एक मठ में; यहां से 409 में वह मार्सेल चले गए। वह सेंट मार्टिन टूरस्की के साथ अपने निकटता के लिए जाना जाता है, जिसका जीवन उन्होंने विस्तार से वर्णित किया, लेकिन पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं है।

इसके अलावा, उन्होंने "इतिहास" (Historia) या "पवित्र कालक्रम (Chronica sacra) " लिखा, जिसमें दो पुस्तकों में दुनिया की रचना से लेकर 409 में समाप्त होने तक की घटनाओं का वर्णन किया गया है।

H.; दो संवाद भी उनके हैं] , जो धन्य हेरोनिम के साथ उनकी गुफा में छह महीने तक रहे, यह दर्शाता है कि धन्य पिता हमेशा पढ़ने या लिखने में व्यस्त थे, न केवल दिन में, बल्कि रात में भी लगभग आराम नहीं करते थे।

यहाँ गुफा में धन्य जेरोनिम ने अपने लिए एक विशाल पुस्तकालय इकट्ठा किया, जिसमें मुख्य रूप से ओरिगेन, डिडिम, इरीनी और यूसेवियस कैसरियाई के काम थे।

पवित्र शास्त्रों के अध्ययन और व्याख्या के संबंध में धन्य जेरोम के मुख्य व्यवसाय के रूप में, वह इब्रानी भाषा का अध्ययन करते थे, जिसे उन्होंने बेतलेहेम में भी जारी रखाः वे या तो रब्बी वारानिन के साथ या लिड्डा या तिबिरियाद के एक रब्बी के साथ थे, और बाद में अपने पाठों के लिए उच्च भुगतान लेते थे।

पवित्र हिरोनीम को इब्रानी भाषा का अध्ययन करने में पुराने नियम की पवित्र किताबों की वास्तविक भाषा जानने की इच्छा के अलावा, यहूदी ईसाईयों के बारे में उनके उपहास का खंडन करने की भी प्रेरणा मिली, जिन्होंने ईसाईयों द्वारा उद्धृत किए गए शास्त्रों को किसी अन्य अर्थ के रूप में दर्शाया

मूल में।

बेथलहम में उनके रहने का समय उनकी साहित्यिक गतिविधि का उदय का समय था। यह विशेष रूप से पहले दस वर्षों के बारे में कहा जाना चाहिए।

फिर बुखार के दौरे, सामाजिक आपदाओं के डर ने पूरे पूर्व को घेर लिया, जो हूनों के आक्रमण की प्रतीक्षा में कांप रहे थे [धन्य हेरोम का 395 का एक पत्र ओशन को बचा है, जहां वह बताता है, अन्य बातों के अलावा, पूरे पूर्व हूनों के आक्रमण की प्रतीक्षा में कांप रहा था।

धन्य हेरोनियम को अपने भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए जहाज तैयार रखने के लिए मजबूर होना पड़ा ताकि हूनों के पवित्र भूमि पर हमले की स्थिति में वे भाग सकें।

हूनों ने पहले ही अंताकिया पर घेराबंदी कर ली थी, और यह बात चल रही थी कि वे यरूशलेम पर हमला करने का इरादा रखते हैं, उसमें खजाने की तलाश में।

लेकिन उसे विशेष रूप से उसकी बहस ने बहुत दुख पहुंचाया, जिसे वह दुनिया से दूर बेथलेहेम में भी नहीं छोड़ सकता था, और जिसे वह बहुत उत्साह के साथ चलाता था।

धन्य जेरोम ने या तो चर्च की शिक्षाओं के साथ असहमत विचारों को व्यक्त करने वाले व्यक्तियों की निंदा की, या चर्च के एक प्रसिद्ध मुद्दे पर धन्य पिता की राय से असहमत व्यक्तियों द्वारा उन पर हमले के मामले में अपने विचारों की रक्षा की।

इस प्रकार, धन्य जेरोमिन ने एक मुक्त विचारधारा वाले भिक्षु योविनियन के खिलाफ तीन पुस्तकें लिखीं; उन्होंने जोविनियन के सिद्धांत में निम्नलिखित गलतियों की ओर इशारा कियाः (1) कि कुंवारीपन, विधवापन और विवाह स्वयं समान रूप से उदासीन और समान रूप से परमेश्वर के लिए सुखद हैं; (2) कि पानी में सही मायने में पुनर्जन्म

3) उपवास और परमेश्वर के साथ धन्यवाद के साथ भोजन का उपभोग एक ही नैतिक गरिमा है।

399 ई. में, धन्य हेरोनियम ओरिगेन के बारे में एक प्रसिद्ध विवाद में शामिल हो गए, जो लगभग पांच साल तक चला।

इस विवाद के दौरान, जो धन्य जेरोनिम को बहुत परेशानी में डालता है, वह प्रसिद्ध अलेक्जेंड्रियाई शिक्षक के पूर्व प्रशंसक से उसके भ्रमों के उग्र आलोचक में बदल गया; इस विवाद ने धन्य जेरोनिम और रूफिन के बीच अंतिम अंतराल का कारण बना, जो कभी दोस्त थे।

इससे भी अधिक सफल, और धन्य जेरोमिन के लिए बहुत दुख की बात थी, उनका धन्य ऑगस्टीन के साथ पत्राचारः जेरोमिन ने ऑगस्टीन को अपनी गलत राय को छोड़ने के लिए राजी कर लिया, जिसमें उन्होंने कहा कि 70 व्याख्याताओं के अनुवाद के कारण पवित्र शास्त्र को इब्रानी से अनुवादित करने की आवश्यकता नहीं थी।

दूसरी ओर, धन्य ऑगस्टाइन ने धन्य हेरोन को 11 से 15 की व्याख्या को चुपचाप अस्वीकार करने के लिए राजी किया।

गलातियों के पत्र के अध्याय 2 में, धन्य जेरोमिनस ने उच्च प्रेरितों की निष्ठा के प्रकाश में उनकी निष्ठा को दर्शाया, जो उनकी उच्च गरिमा को कम करता है और पवित्र शास्त्र की प्रामाणिकता को कम करता है।

धन्य हेरोनियम मुख्य रूप से एक वैज्ञानिक व्यक्ति थे और उन्होंने अपनी साहित्यिक रचनाओं के रूप में एक समृद्ध विरासत छोड़ दी।

अपने विषय और प्रकृति के अनुसार, इन रचनाओं को चार प्रकारों में विभाजित किया जा सकता हैः 1) डोगमैटिक-विवादात्मक; 2) नैतिक-अस्थिरता; 3) पवित्र शास्त्र की व्याख्या पर काम और 4) ऐतिहासिक काम।

डोग्मेटिक-विवादात्मक में शामिल हैंः "पेलागियन के खिलाफ वार्ता" [पेलागियस (वी शताब्दी के हठधर्मितावादी) ने मूल पाप के बारे में चर्च के सिद्धांत का खंडन किया, इसे केवल आदम द्वारा दिए गए पहले बुरे उदाहरण के अर्थ में समझते हुए, न कि आदम के पाप के बाद मानव प्रकृति के पाप की प्रवृत्ति के अर्थ में; साथ ही, उन्होंने इनकार किया

और अनुग्रह के बारे में शिक्षा, एक विशेष शक्ति के रूप में, जो भगवान द्वारा मनुष्य पर उतारी जाती है; वह अनुग्रह को प्रकृति और इतिहास में सभी अच्छे के लिए भगवान द्वारा प्रकट होने के रूप में समझता था, अस्तित्व के तथ्य से शुरू होकर और मसीह के माध्यम से सर्वोच्च सत्य के रहस्योद्घाटन तक समाप्त होता है।] (वर्ष 415 के अंत में लिखा गया था); "पुस्तक के खिलाफ हेल्विडियन

धन्य मैरी" (रोम में, 383 में); "विरोधी Iovinianus (बेथलहम में, 392 में) और "विरोधी Vigilantius" [पिछले संतों और शहीदों की पूजा के खिलाफ विद्रोह किया, भिक्षु जीवन की महिमा के खिलाफ, अवशेषों की पूजा के खिलाफ, अच्छे कार्यों, उपवास और

और ख़ैरात भी।

सामान्य तौर पर, वह अपने समय में मौजूद सभी चर्च-धार्मिक जीवन के खिलाफ विद्रोह करता था, सही और झूठे को अलग नहीं करता था।] .

इस तरह की कई रचनाएं भी ओरिगेनिस्ट विवादों से उत्पन्न हुईंः "एलेक्जेंड्रियाई थेओफिलस को पत्र", "यरूशलम के बिशप जॉन के खिलाफ" [ओरिगेन का समर्थक] (398-399 ईस्वी) ।

"रूफिन की किताबों के खिलाफ दो पुस्तकें" (402 ई.), "रूफिन की पुस्तक पर तीसरी पुस्तक या अंतिम उत्तर" (402 ई.) ।

एन्टिओकियाई चर्च में विभाजन के कारण हुए विवादों में धन्य इरोनियम की भाग लेने की बाध्यता ने पुस्तकः "ऑर्थोडॉक्स के साथ ल्यूसिफेरियन विवाद" (379 ई. में, एन्टिओकिया में) की उपस्थिति का कारण बना।

शुद्ध रूप से धर्मशास्त्रीय अनुवादों में से, धन्य इरोनियम के अनुवाद उल्लेखनीय हैंः ओरिगेन की रचना "प्रारंभों के बारे में" (399 ई.) और डिडिम की रचना "पवित्र आत्मा के बारे में"।

धन्य जेरोनिम की नैतिक-अस्तिकता मुख्य रूप से उनके पत्रों में व्यक्त की गई थी; उनमें से 120 अविश्वसनीय रूप से वास्तविक हैं।

संत पिता के निम्नलिखित पत्र विशेष रूप से शिक्षाप्रद हैं; 14 वें इलीओडोर को, निर्जन जीवन की प्रशंसा के साथ; 22 वें यूस्टोचिया को कुंवारीपन की प्रतिज्ञा को संरक्षित करने के बारे में; 52 वें नेपोसियन को पादरी सेवा के आदर्श की छवि के संबंध में भिक्षुओं के गुणों के बारे में; 58 वें पावेलिन को भिक्षु को निर्देश के साथ।

यहाँ भी धन्य इरोनियम द्वारा तैयार किए गए तपस्वी जीवन विवरणों को शामिल किया जा सकता हैः पॉल ऑफ फिवेई (376 ई.), मल्खा-भिक्षु और संत इलारियन (दोनों लगभग 379 ई.) में लिखे गए; यूस्टोखिया को 103 वां पत्र पॉल की जीवनी है - इरोनियम की बेथलहम के साथी।

लेकिन पवित्र शास्त्र के अध्ययन के अपने पसंदीदा क्षेत्र से संबंधित कामों के कारण हीरोनीम ने ईसाई जगत के लिए एक अमर सेवा अर्जित की। इस प्रकार के कामों को विभाजित किया जा सकता हैः 1) इसागोजिक, 2) फिलोलॉजिकल और 3) एक्जेजेटिक।

इसागोगिक में धन्य हेरोम के निम्नलिखित कार्य शामिल हैंः 1) "यहूदी नामों के बारे में", जो कि जोसेफ फ्लेवियस, फिलोन और ओरिगेन के प्रभाव में लिखा गया था, जिसमें पुराने और नए नियम के विभिन्न नामों की रहस्यमय-अलगेरी की भावना में व्याख्या है।

जो किताबें हैं पवित्र किताबों की, और वे क्रमशः लिखी हुई हैं

380 ई. में, धन्य हेरोनिम ने "यहूदी स्थानों की स्थिति और नामों के बारे में पुस्तक" शीर्षक से एक रचना लिखी, जो फिलिस्तीन के स्थलाकृति और पुरातत्व के अध्ययन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

"इब्रानी प्रश्नों पर जेनेसिस", धन्य जेरोनियम के इस प्रकार के एक अन्य काम, 70 व्याख्याताओं के "इटैलियन", यहूदी और ग्रीक ग्रंथों के तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर जेनेसिस के कठिन स्थानों पर आलोचनात्मक टिप्पणियां हैं।

हेरोन के लेखन में निम्नलिखित कार्य हैं: लैटिन चर्च में व्यापक रूप से प्रचलित, लेकिन बहुत सारी त्रुटियों के साथ लैटिन बाइबल के तथाकथित "इतालवी" अनुवाद, एलएक्सएक्स के संस्करणों में सुधार।

धन्य जेरोनियम ने इस कार्य को 383 में पापा दमास्कस के आदेश पर शुरू किया; सबसे पहले वह चार सुसमाचारों और नई वाचा की बाकी पुस्तकों को सुधारने में लगे; पुराने नियम की पुस्तकों से उन्होंने भजन को सही किया।

पोप दमास्कस के आदेश पर, इस भजन को तुरंत धार्मिक अभ्यास में लाया गया और इसे "रोमन भजन" कहा गया [हालांकि यह केवल 16 वीं शताब्दी तक इस्तेमाल किया गया था]।

धन्य हेरोनम द्वारा संशोधित नए नियम की किताबें आज भी पश्चिमी कैथोलिक चर्च में इस्तेमाल होने वाली बाइबल का हिस्सा हैं।

बेथलहम में रहते हुए ही धन्य इरोनियम ने पुराने नियम की पुस्तकों के लिए "इतालवी पाठ" को सुधारना समाप्त कर दिया, और इस काम को उन्होंने फिर से ओरिगेन के हेक्साप्लाम के अनुसार सही किए गए भजन से शुरू किया। अंतिम के पांडुलिपि उन्हें कैसरिया में मिली थी, जहां ओरिगेन III सदी में थे।

[ओरिगेन के हेक्साप्लस, सेंट के ग्रंथों की सूची हैं।

पुराने नियम के ग्रंथों को छह स्तंभों में विभाजित किया गया है (जिससे यह नाम भी आया): पहले स्तंभ में यहूदी पाठ को उसी इब्रानी अक्षरों में रखा गया था; दूसरे में - ग्रीक लिपि में वही पाठ, तीसरे में - अकिला का अनुवाद, चौथे में - सिम्माख; पांचवें में एलएक्सएक्स व्याख्याताओं और छठे में फेओडोटियन।

LXX अनुवाद में उल्लेख है कि यह हिब्रू पाठ से अलग है] इस भजन को "गैलियन भजन" के नाम से जाना जाता है क्योंकि यह सबसे पहले गैलियन चर्च में इस्तेमाल हुआ और बाद में इसे पश्चिमी चर्च में अपनाया गया।

इसी क्रम में, धन्य जेरोमिन ने पुराने नियम की अन्य सभी पुस्तकों को भी सही किया, लेकिन यह काम "एक व्यक्ति की चालाकी से", जैसा कि धन्य पिता कहते हैं, अय्यूब की पुस्तक को छोड़कर गायब हो गया।

हिब्रू, "खल्दी", लैटिन और यूनानी भाषाओं के जानकार होने के नाते और ओरिगेन के हेक्सापल जैसी महत्वपूर्ण किताब हाथ में होने के कारण, धन्य जेरोनियम ने पुराने नियम की सभी पवित्र पुस्तकों का मूल भाषा से लैटिन अनुवाद किया; वह कमियों को खत्म करना चाहता था

इतालवी पाठ।

धन्य जेरोनिम ने लगभग 390 में काम शुरू किया और 405 में पूरा किया, जब उन्होंने सभी पुराने नियम का अनुवाद किया, सिवाय गैर-कानोनिक पुस्तकों के - बारूक, 1 और 2 मैककेवियाई और सिरखोव के पुत्र यीशु की बुद्धि।

लगभग सभी किताबें इब्रानी मूल से अनुवादित हैं; केवल टोविथ और यूदीफ को "खल्दी भाषा" से अनुवादित किया गया है, और एस्तेर और दानिय्येल की किताबों के कुछ हिस्सों को ग्रीक से।

धन्य हेरोनियम का अनुवाद कमियों से अजनबी नहीं है, क्योंकि यह बहुत जल्दबाजी में किया गया था: उदाहरण के लिए, टोविट की पुस्तक एक दिन में, सुलैमान की किताब तीन दिनों में अनुवादित की गई थी, लेकिन अपनी कमियों के बावजूद, धन्य हेरोनियम का अनुवाद अभी भी सुंदरता, अभिव्यक्ति और सटीकता में समान नहीं है।

और इसलिए यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि ग्रेगरी द ग्रेट के शासनकाल में [रोम के बिशप 590 ई. से] यह अनुवाद लैटिन चर्च में सर्वव्यापी रूप से प्रचलित हो गया, और 13वीं शताब्दी से यह Vulgate के नाम से जाना जाता है, यानी यह अनुवाद सभी लोगों के बीच प्रचलित है।

धन्य जेरोनिम के एक्सेजेटिक कार्यों को अनुवाद (ओरिगेन के होमिली के अनुवाद - 14 नबी यिर्मयाह पर, 14 यहेजकेल पर, 2 गीतों के गीत पर, 39 सुसमाचार के लेखक ल्यूक पर) और अपने स्वयं के कामों में विभाजित किया गया है; अंतिम में शामिल हैंः मैथ्यू के सुसमाचार (398 ई.), पत्रों पर व्याख्या।

गलातियों, इफिसियों, तीतुस और फिलेमोन के लिए पॉल, और साथ ही अपोकैलिप्सिस की व्याख्या। कई अलग-अलग व्याख्याएं उनके पत्रों पर बिखरी हुई हैं।

धन्य हेरोनियम की व्याख्या अधिकांश भाग के लिए भाषाई व्याख्याएं हैं, जो अक्सर रहस्यमय-अल्लेगोरिक चरित्र की बातचीत में जाती हैं; वे इस संबंध में भी मूल्यवान हैं कि व्याख्याओं के बीच अब खोए हुए ओरिगेन, अपोलिनेरियस और डिडिम के कार्यों से अंशों को बचाया गया है।

धन्य इरोनियम के ऐतिहासिक कार्यों को निम्नलिखित के साथ समाप्त किया गया हैः लैटिन भाषा में "ईवसेवियस केसरियाई के Chronicles" का अनुवाद, और 378 तक इसके मामूली संशोधन और निरंतरता और "प्रसिद्ध पतियों के बारे में कैटलॉग"।

प्राचीन काल में संरक्षित ऐतिहासिक सामग्री की सीमितता के कारण, पहला काम महत्वपूर्ण है।

मुख्य रूप से ईवसेवियस केसरियाई की रचनाओं के आधार पर तैयार की गई यह अंतिम रचना पूरे ईसाई साहित्य का एक ऐतिहासिक अवलोकन देती है, जो कि छोटे फेओडोसियस के शासनकाल के 14 वें वर्ष में समाप्त होती है।

रचनाओं के बारे में जानकारी के साथ-साथ स्वयं लेखकों की जीवनी भी शामिल है: इस समीक्षा में धन्य हेरोनियम ने मुख्य ध्यान एक्जेजेटिक कार्यों को दिया है, जिनमें से उन्होंने अपने स्वयं के कामों को भी रखा है।

धन्य इरोनियम को रोम के गिरने के समकालीन होने के लिए एलेरिकस के गोथ दलों के प्रहारों के तहत (410 में) होना पड़ा। कई शताब्दियों तक राज्य की शक्ति का एक जीवित प्रतीक रहा "शाश्वत शहर" "भय, भ्रम, भूख और विपत्ति, आग और रक्तपात" का स्थान था।

इन भयानक दिनों में, रोम में, धन्य जेरोमिन के करीबी लोग, मार्सेलिन और पाम्माचियास, मारे गए।

जब रोम के पतन की खबर धन्य हिरोनीम तक पहुंची, तो अचानक से एक तेज गर्जन ने उन्हें प्रभावित किया और उन्हें बहुत दुखी कर दिया; इसने उनके पत्रों में अपनी गूंज पाई।

"कौन इस बात पर विश्वास करेगा", उसने पूछा, "कि रोम, जो पूरी दुनिया पर विजय का आधार था, नष्ट हो सकता है? कि वह, राष्ट्रों की माँ, उनकी कब्र भी बन सकती है? कि पूर्व, मिस्र और अफ्रीका के सभी देश दुनिया के पूर्ववर्ती शासक के युवाओं और कुँवारियों की भीड़ से भरे हुए हैं?

क्या पवित्र शहर बैतलहम को रोज़ाना यह देखना पड़ेगा कि एक समय में सुख-सुविधाओं में जीने वाले दोनों लिंगों के चमकदार चेहरे गरीबों के रूप में उसकी दीवारों में आते हैं?"

लेकिन ये आँसू उन लोगों की तुलना में राहत थे जो उनकी आंखों से निकलते थे जब उन्हें पहली बार रोम के कब्जे और इस विश्वव्यापी घटना के साथ आने वाले आतंक की खबर मिलीः "मेरी आवाज", वह अपनी मां मार्सेला की मृत्यु के बारे में प्रिंसिपिया को लिखते हैं, "दबी हुई है, और रोने से मुझे dictate करना मुश्किल हो जाता है।

शब्द।

और उस नगर को ले ले, जो सारी पृथ्वी को अपने वश में कर लिया था, और जो तलवार से मारे जाने से पहिले अकाल से मर गया था, और बहुत कम लोग बचे थे, कि उन्हें बन्दी बना लिया गया।

भूखों का गुस्सा बदमाशी में बदल गया: लोग एक-दूसरे के अंगों को फाड़ते थे, मां ने अपने बच्चे को नहीं छोड़ा", 411 में, एक बूढ़े धर्मयात्री को एक नई परीक्षा मिलीः बेथलेहेम बेदीनी अरबों के जंगली हमले से भयभीत था, और केवल भगवान की कृपा ने समुदाय को बचाया

धन्य हिरोनीम को विनाश से बचाओ।

इस प्रकार, दुखों के बीच, अपने सभी दोस्तों को पार कर, धन्य जेरोमिन ने अपने दिनों को दुखद एकांत में समाप्त किया।

उनकी सबसे बाहरी उपस्थिति उनके द्वारा झेले गए पराक्रमों, अभावों और नुकसानों के बारे में बताती हैः लंबे समय से भूरे बाल गहरे झुर्रियों से घिरे माथे को घेरे हुए थे; कमजोर, गिरी हुई आंखें और पीले थके हुए चेहरे में कई आंसू थे।

केवल एक प्रकाश किरण, जो धन्य Hieronymus की अंधेरी बुढ़ापे को सुशोभित करती थी, वह था छोटे पॉल, पॉल के पोते और अल्बिन, एक यहूदी पुजारी की ईसाई पत्नी, और उनकी बेटी मेलानिया का बेथलेहेम में बसना। उन्होंने शायद मरने वाले बूढ़े की आंखें बंद कर दीं। धन्य Hieronymus की मृत्यु का वर्ष निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है।

हालांकि, प्रोस्पर ऑफ एक्विटाइन की गवाही बनी हुई है, जो कहती है कि धन्य हेरोनियम की मृत्यु 30 सितंबर, 420 को हुई थी।

शायद वह काफी लंबे और गंभीर बीमारी के बाद अनंत काल के लिए चला गया [इस तथ्य के आधार पर अनुमान लगाया जा सकता है कि 420 के अंतिम नौ महीनों में धन्य जेरोमिन का एक भी पत्र मौजूद नहीं हैः स्पष्ट रूप से बीमारी ने उन्हें लिखने की क्षमता से वंचित कर दिया था]; दफन किया गया था।

पौला और यूस्तूखिया के पास ईसा मसीह के जन्म के स्थान के पास एक गुफा में।

642 में धन्य जेरोनियम के अवशेषों को बेथलेहम से रोम ले जाया गया और उन्हें माजियोर में मदर ऑफ गॉड चर्च में रखा गया; अब वे कहां हैं, यह ज्ञात नहीं है। केवल एक ईमानदार हाथ बचा है, जो कि रोम में उनके नाम के चर्च में स्थित है।

उसी दिन हमारे पवित्र पिता योना, मॉस्को और पूरे रूस के महानगर पादरी, चमत्कारी की स्मृति भी है। उसी दिन पादरी फ्योडोर सिकेओट के अवशेषों को स्थानांतरित किया गया है, - एपिस्कोप अनास्तासियोपोल (उनके जीवन को 22 अप्रैल को देखें) ।