Aziz büyük şehit Evfemi ' nin mucizesini anmak

11 Temmuz anısına Kutsal büyük şehit Eufimya, Kara Deniz körfezi yakınlarında, Kral Şehri'nin karşısında, onları ayıran Bosfor Boğazının diğer tarafında bulunan Halkidon'da doğdu, yetişti ve şehit oldu: Diocletianus'un hükümdarlığında acı çekti.

305'de, on altıncı Eylül'de, onun anısı kutlanıyor Bugün de, Halkidonda gerçekleşen dördüncü evrensel kutsal babalar konseyi sırasında onun namuslu rahimlerinden gelen ve ortodoks inancının ortaya çıkıp onaylandığı mucize anılıyor; mucize ve bu kutsal babalar için kötü inançlılarla ilişkiye girmemek için bir işaret oldu ve aşağıdaki şekilde gerçekleşti.

İskenderiyeli patriarş Dioscorus ve Euthychius, Tsaregrad'lı arşivmandrit, daha doğru kral Feodosius hayattayken [Feodosius II 408'den beri hüküm sürdü]

M.S. 450'de), Efendimiz İsa Mesih'e karşı Tanrı'ya küfreden bir sapkınlık başlattılar, iki doğasını, ilahi ve insan doğasını tek doğaya katarak [Monophysite veya Eutychian sapkınlığı kastediliyor, Nestorian'ın İsa Mesih'in yüzünde tanrılık ve insanlığın ayrılması ile zıt olarak, insanlığın İsa Mesih'te tamamen ilahilikle kaplı olduğunu ve bu nedenle İsa Mesih'in yüzünde sadece bir doğayı kabul edilmesi gerektiğini öğretti <unk>

Tanrısal.

Bu sapkınlık, IV. Evren Konsili'nde mahkûm edildi.]; birçok din adamını ve sıradan insanı kötü inançlarıyla kandırdılar, birçok soylu mahkûmi sapkınlığa sürüklediler ve onların büyük desteğinden geniş çapta yararlandılar.

Efesos'ta yerel bir konsey toplandığında [449'da] (evrensel üçüncü konseyden birkaç yıl sonra [Evrensel üçüncü konsey, Efesos'ta 431'de İmparator Theodosius II tarafından, Tanrı'nın Sözünün insan olan Mesih'te basit bir şekilde yaşaması olduğunu öğreten Konstantinopolis patriarşası Nestorius'un sahte öğretileri nedeniyle toplandı.])

Kutsal Flavianus'un, Tsaregrad'lı patriarş olarak 447'den beri başkanlık ettiği toplantı.

<unk> 18 Şubat'ta kutsal sayıldı.] , dindarlığı kabul eden, aynı inançlı olan Dioskorus ve Eutichius tarafından öldürüldü, <unk> o zaman bu sapıklık daha da güçlendi ve bir inanç olarak kabul edilmeye başladı, gerçek ortodoks inancı bir tür kötü inanç olarak reddedilmeye başladı.

Bu dönemde dindar kral Theodosius, bu yaşamdan Rab'be geçti ve ondan sonra erdemli ve Tanrı'ya yakışan Markianus [İmparator Markianus, 450'den 457'ye kadar Doğu'yu yönetmişti] ve aziz Pulcherius ile birlikte krallığı aldı.

Kutsal atalar toplandı, sayıları altı yüz otuz idi.

<unk> Bu Ş.M. Evrensel Konsey idi.] , aralarında kutsal Anatoliyos, Tsaregrad patriarks, kutsal Yuvenalyos, Kudüs patriarks ve kutsal Leo'nun elçileri, Roma papası; İskenderiye patriarks, Dioskor başındaki kötü inançlılar, Dioskor'un geri çekilen Domnus'un yerine patriarşalığı verdiği Antiokya'lı Maksim ve onlarla aynı fikirde olan diğer arşivler ve Eutikius'la aynı fikirde olanlar da vardı, böylece bir sürü kişi toplandı

Hereketikler; kutsal babalarla birlikte, şehrin dışındaki Bosporus yakınlarındaki kutsal büyük şehit Eufemia'nın kilisesinde bir toplantıya toplanıyorlardı.

Bu, Halkidonya Mitropolisi'nin büyük kilisesidir, çok geniş ve kalabalık bir kalabalığı barındırabilen bir kilisedir; bu büyük şehidin, bazılarını sayarak, bazı harika ve görkemli mucizeler gerçekleştiren cenazeleri de orada yatıyordu.

Mezar büyük bir mermerdi ve mermer bir levha ile kaplıydı. İçinde de azizin cenaze kalıntıları bulunan bir ahşap sandık vardı. Bu mermer sandığın sol tarafında bir el geçebilecek küçük bir delik vardı.

Tam kanını alıp süngerden özel bir vaziyete sızdırdı.

Halk bunu görünce Allah'a ve İsa'ya hamdetti. İsa'nın kanının kokusunu aldılar. Bu kan, dünyanın hiçbir yerinde bulunmayan çok değerli balmumu gibiydi. Her türlü balmumu gibi güzeldi ve her türlü hastalığı iyileştiriyordu.

Ve sadece kutsal büyük şehitlerinin yıllık kutlamaları sırasında değil, bazen de başka zamanlarda, özellikle de o kilisenin azizi iyi yaşamıyla Tanrı'yı memnun ettiğinde, böyle bir hoş kokulu barış ve iyileştirici kan akıtıyordu.

Ve birçok görümler oldu; sık sık aziz, inançla dua eden, ya da hasta yatarken, ya da kiliseye mezarına gelen, ya da çeşitli sıkıntılarda bulunan ve yardım için ona yalvaran kişilerle göründü.

O toplantıda, din adamları ile kâfirler arasında birçok tartışma ve anlaşmazlık yaşandı.

İmanınızı bir deftere yazın, biz de kendi inancımızı yazacağız ve mühürlü iki defteri de kutsal büyük şehit Euphemia'nın cesetlerinin yanına koyalım.

Aziz Anatoliyus'un bu sözlerinden sonra, herkes onun tavsiyesini onayladı ve iki tomar yazdı: dürüstleri kendi, kötüleri de kendi mühürleriyle mühürlediler, kutsal tabutu açtılar, her iki tomar da onun göğsüne koydular, tabutu tekrar kapattılar, kraliyet mührünü koydular, gözcü tutuldular ve üç gün oruç tuttular ve dua ettiler.

Dördüncü gün, kral ve tüm meclis, kutsal mezarın huzuruna geldi ve kraliyet mührünü kaldırıp mezarı açtıklarında, kutsal büyük şehidin sağ elinde doğruların tomarını, ayaklarında kötülerin kitabını tuttuğunu gördüler.

O zaman herkes çok sevindi, Tanrı'yı yüceltti, kutsal büyük şehidi şükrederek övgü şarkıları söyledi ve mucizevi mucizelere sıcak bir sevgiyle tapındılar.

Bu tarihten itibaren, putperestler ikonalarda kutsal büyük şehit Eufim'i sağı elinde bir tomarla tasvir etmeye başladılar.

602'ye kadar), dindar bir kraldı, ancak inançsızlığından dolayı kutsal mucizelerden şüphe etmeye cüret etti ve onun cesedinden akan kanı gerçek değil, sahte olarak buldu.

Bayram günü geldiğinde, Kral Şehri'nden Halkidon'a kendisi geldi ve mühürü açtı ve deliği açtı; hemen güzel bir koku yayıldı ve tüm kiliseyi doldurdu; kan, daha doğrusu dünya gibi bir kan, kutsal kalıntılardan normalden daha fazla aktı; kralın nankörlüğünü utandırmak ve her şeyi yapabilecek Tanrı'nın gücüne olan güçlü inancı güçlendirmek için bir yılda hiç bu kadar fazla aktı.

Doğal olmayan bir şey.

Eski zamanlarda bir hayvanın kemiğinden, bir eşeğin çenesinden, Samson için çıkarmayı başarabilen Rab, daha sonra kendi zevcesinin ölü cesetlerinden kan ve bal akıtamaz mıydı?

Daha sonra, Iraklius'un saltanatı sırasında, Tanrı'nın izniyle Perslerin Viyana ülkesine ve Halkidon çevresine saldırısı oldu, böylece barbar geleneklerine göre tüm çevre ıssız kaldı.

Düşmanlar kutsal büyük şehitlik kilisesine de girdiler ve bulduklarını aldılar; kutsal tabutu açmak istediler, ancak bunu hiçbir şekilde yapamadılar ve ne kadar çalışsalar da hiçbir şeye ulaşamadılar: sadece üst mermer tahta hareketsiz kalmadı, tabutun içine küçük bir delik bile açılamadı.

Bunun üzerine Persler odun ve kerpiç getirdiler, tabutun üzerine bir yığın yakıt koydular ve mermilerin yanmasını umarak ateşe verdiler. Fakat bu da işe yaramadı. Tabut tamamen yanıp kül oldu, fakat kutsal tabut hiçbir zarar görmedi.

Persler ayrıldıktan sonra, kral, kutsal büyük şehit Euphemia'nın cenazesi hakkında patriarş ile görüştü ve barbarların ikinci kez Halkidon'a saldırmasından korktukları için onları Halkidon'dan Çarlzgrad'a taşımaya karar verdiler.

Kral Şehri'nde, ipodromun yakınında, büyük ve güzel bir kilise inşa ettiler ve ona taş tabutlu kutsal rahimleri onurlandırarak taşıdılar; rahimlerin daha fazla onurlandırılması için onların yanında bir halkidon mitropoliti seçtiler.

Mezar, tanrısal sunak yerine sunuldu ve mezarın üzerinde kansız bir kurban sunuldu; içinde büyük şehidin cenaze kalıntıları vardı; bu kalıntılardan da Çarlkodon'daki gibi Kraliyet Şehri'nde de mucizeler yapıldı ve rahat kokan ve iyileştirici kan normal zamanda aktı.

İmparator I. Yustinianus tarafından çağrılmıştı (527-565). Bu üç piskoposun inançları hakkında olan sorunu çözmek için: Teodor Mopsüet, Teodorit Kir ve İva Yedese, bu üç piskopos yazılarında Nestorian görüşlerini ifade ettiler.

Konstantinopolis'te, imparator IV. Konstantin Pogonat'ın saltanatı sırasında (668-685 yılları), en yakın görevi, Mesih'te tek bir (Tanrısal) iradeyi kabul eden monofelist sapkınlığı kınamak ve kınamak oldu.] , daha sonra uzun bir süre sonra hayvan <unk> kral Lev Isavryan (Leo III Isavryan 716'dan 741'e kadar saltanat sürdü) olarak hüküm sürdü.

O, kutsal heykelleri putlar olarak adlandırarak ve kendi inananlarıyla şöyle tartışarak, Tanrı'nın Kilisesini putperestlik sapkınlığıyla karıştırmaya başlayan ilk kişiydi: <unk> Peygamberin, "Ağızları var, fakat konuşmuyorlar; gözleri var, fakat görmüyorlar; kulakları var, fakat işitmiyorlar" dediği insanlar bunlar.

730 yılına kadar sürgüne gönderdi; kral onu tahttan aşağılayıcı bir şekilde düşürdü ve onun yerine kendi inancını paylaşan bir sapkın görevlendirdi; aynı şekilde kendi sapkınlığına karşı çıkan diğer dindar papazları da aşağılayıcı bir şekilde sürgüne gönderdi.

Aziz ve büyük şehit Euthymias'ın dürüst güçlerinden mucizeler gördüğü ve duyduğu için, canı kıskançlıktan deliye döndü, ama halkın ayaklanmasından ve isyanından korktuğu için onlara zarar vermeye cesaret edemedi.

O, gece, kendi inananlarıyla birlikte kutsal Evfimeya'nın kilisesine gizlice gitti ve Perslerin açamayacağı tabutunu açtı: Mesih Tanrı, kafir putperestlerden dokunulmaz olarak koruduğu kötü Hıristiyanların ellerine gelininin dürüst cenazesine dokunmalarına izin verdi.

Kötü kral, tabutunu açtı ve ahşap bir sandıkla birlikte kutsal Evfima'nın mucizevi ve çürümez kalıntılarını çıkardı. Onların yerine, bu amaçla hazırladığı çürümüş, kokuşmuş kemikler koydu. Sonra yine tahtalarla örtüldü ve cesur kalıntıları hırsızlık şeklinde yanına alıp, kraliyet sarayının bir odasına koydu.

Ve kızları ve kızkardeşleri gizlice tapınaklara gider, tütsü yakarlar, mumlar yakarlar, onlara saygı gösterirler ve sevgiyle tapınırlardı. Fakat kötü kral bunu öğrendi ve hemen cesetlerle dolu bir sandık aldı ve geceyi denize attı.

"Gidin, akılsızlar, görün, yüce Evfima'nın ölümsüzlüğü ve mucizevi gücü olarak adlandırılan aldatmacaları, sandığı açın ve doğru olup olmadığını görün".

Bu yüzden, din adamları, bu beklenmedik olaylara şaşkınlık, şaşkınlık, utanç ve pişmanlık duymaya başladılar.

O zaman birçok kişi kutsal mucizeleri aldatıcı sandılar, çürümüş kemiklere tükürdüler, onları dışarı attılar, aynı zamanda bu mermer tabut da kiliseden çıkarıldı ve Tanrı'nın tapınağı terk edilmiş bir iğrençliğe dönüştürüldü; büyük bir küfürle karşılandı ve kilise boş bir ahır veya hayvan ahırına, hatta daha kötüsüne dönüştü, çünkü orada her türlü pislik ve pislik için bir yer vardı.

Sonra kilisenin içinde demirciler demir fırınları kurdular ve orada işlerini yapmaya başladılar; ve daha önce ilahi ilahilerin söylendiği yerden, demir üzerine vuran çekiçlerin sesleri, saçma küfürler ve insanların çılgınca konuşmaları duyuldu.

Bu zanaatkârlar, eşleri ve çocuklarıyla birlikte boş bir kilisede yaşıyorlardı ve kutsal sunakta, kapalı bir yerde gibi, kendilerine bir dinlenme yeri kurmuşlardı. Ve Tanrı, kötüleri kötülükle yok etmeden, Ortodoksluğu yeniden kurana kadar, yerini temizleyip kutsadıkça, onu bir kez daha kendi yüceliğinin bir şehri haline getirene kadar, insanların bu işlerine, kutsal yerinin kirlenmesine uzun süre katlandı.

Bütün şehitlerin cesetleri denizin derinliklerine atıldıktan sonra, Tanrı'nın gözü önünde, Sofin adında bir gemi vardı. Bu geminin iki sahibi vardı, Sergius ve Sergon kardeşleri. Dalgalarla sürüklenen bir gemiyi gördüklerinde, bir hazine olduğunu sandılar ve yelkenlerini kaldırıp gemiye taşıdılar.

Avitova adında bir limandayken, bir sandık açtılar ve içinde sonsuz eşyalar gördüler; büyük bir koku taşıyorlardı ve bu ruhi hazineye sevinç duydular, özellikle de o eşyaların kutsallığını bir rüyada öğrenince; yani, o gece, eşyaların üzerinde büyük bir ihtişam, yanan lambalar ve mumlar ve Tanrı'yı şarkı söyleyen ve yücelten aydınlık adamlar gördüler.

Bu görüntüyü aldıktan sonra, Tanrı'ya bu mucizelerin kutsallığını göstermesi için dua etmeye başladılar ve Limnos adasına doğru yolculuk ettiler. Bu adada da mucizevi ve barışçı mucizeler yapan kutsal şehit Glyceria'nın da bulunduğu bir ada vardı. Geceyi bu adada geçirdikten sonra, kutsal şehit Glyceria'nın gemilerine doğru geldiğini ve gemiden güzel bir kızın karşısına çıktığını gördükleri bir rüyada gördüler.

Ve kız, gemiden çıkmış olan kızın yanına geldi ve dedi ki: "Selam, Mesih'in şehidi, Euthymias". O da ona şöyle cevap verdi: "Selam, Mesih'in şehidi, mübarek Glycerium". Birbirlerine selam verdikten sonra ayrıldılar. Aziz Glycerium kendi evine gitti, Aziz Euthymias ise gemiye döndü.

Bu iki kardeşin de aynı görüşü vardı; bu güçlerin kimde olduğunu öğrenince çok sevindiler ve kutsal büyük şehit Euthymias'a yürekten dua ettiler, sandığı kucakladılar, onu öptüler ve sevinç gözyaşları döktüler.

Gemiye yelken açtılar, denize açıldılar. Fakat bir süre sonra bir fırtına koptu. Gemi aynı adaya doğru sürüklendi.

Gece olunca, İsa'nın şehidi onlara geldi ve dedi ki: "Niye beni buraya ve buraya taşımaya çalışıyorsunuz? Beni götürmek istediğiniz yere gitmek istemiyorum". Ve ekledi: "Halkido'dan Bizans'a taşınmak, denizde atılmak ve beni buraya getirmek benim için yeterli değil miydi? Neden beni daha uzak ülkelere götürmek istiyorsunuz? Bunu yapamazsınız, artık çalışmayın, ama bana bu adada küçük bir ev yapın ve burada dinleneceğim".

Bu sözleri söyleyen dürüst kardeşler Sergius ve Sergon hemen kutsal emri istekle yerine getirdiler, limanda kaldılar, gemiden karaya çıktılar, gittiler ve adanın piskoposuna Euphemia'nın cesedini ve onun emrini bildirdiler.

Piskopos bundan memnun oldu, ancak kutsal kalıntıları gizlice saklamalarını emretti, çünkü o adada da kutsal simgeler ve kutsal kalıntıları atmak ve yakmak için kötü kralın korkunç bir emri verildi.

Daha sonra, uygun bir yer buldu ve Sergius ve Sergon'u deniz kıyısına yakın bir yerde, İsa'nın şehidi Eufimya'nın küçük bir kilisesinin inşasına kutsadı.

"Seni terk etmeyeceğiz, "dediler, "sen, kutsal büyük şehit Euthymias, herşeyden yücesin, "ve senin dürüst güçlerinden vazgeçmeyeceğiz, ama hayatımızın sonuna kadar burada sana hizmet edeceğiz.

Bu sözü verdikten sonra, gemide taşıdıkları tüm eşyaları sattılar, dünyadan feragat ettiler, o kilisenin yanında oruç ve dua ile yaşamaya başladılar ve kısa süre sonra, Tanrı'yı hoşnut ederek, kutsal ve övgüye değer şehit Euphemia'nın dileği üzerine ölümsüzlüğe kavuştular.

<unk> Biz, Sergius ve Sergon, kardeşlerimiz, Hellespont (Tsaregrad Denizi) boyunca yelken açıp, dalgalarla taşınan kutsal şehit Euphemia'nın cenaze eşyalarını denizden aldık ve onun emrine göre onları buraya koyduk.

"Yapmak istediğin şeye başlama, aziz baba. Seni dinlemeyeceğim, ama kız kardeşim, aziz şehit Glyceria'ya git, ona dua et, ben de rica edeceğim; ve kendisini kilisenin içine taşımama izin verir, bense geri dönene kadar burada dinlenmeme izin ver". Piskopos dehşete kapıldı ve niyetini yerine getirmeye cesaret edemedi.

Ve başka bir yerde saklanan mübarek şehit Glikeriya'yı kilisesine götürüp orada dua ettikten sonra aşağıya koydu. Böylece azizlerin güçleri onlara karşı düşman olan kötü putperestlerden korundu.

Bir gün, aziz büyük şehit Euthymias'ı anma gününde, kilisesinde kutlamalar yapılırken, putperestliğe karşı olan ve kıskanç bir lider, bir askerle birlikte gemiyle adayı geçiyordu: görev için bir yere gönderilmişti.

Bayramın nedenini sorup öğrenince, yani halkın orada dinlenmiş olan aziz şehit Euthymias'ın cenazesi için bir bayram yaptığını öğrenince, o, kötü bir adam olarak aklını kaçırdı ve ordusuyla birlikte kiliseye saldırdı ve kalabalığı dağıttı.

Ortodoks Hıristiyanlara karşı böyle bir küfrün ardından, o kiliseyi neredeyse temeline kadar yıktı; azizlerin mezarları ise bütünüyle yıkıldı ve uzun bir süre boyunca boş kaldı.

O, sadece heykellere tapmayı reddetmekle kalmadı, Tanrı Mesih'i de gizlice reddetti ve acı içinde, kutsal Tanrı'nın sevgililerine küfretti. Gençliğinden beri kötü, kötü bir hayata alıştı, büyücülük ve büyücülük öğrendi ve acımasızca insan kanı döktü.

O, Tanrı'nın insan günahları için izin vermesiyle uzun süre hüküm sürdü ve sayısız kötülük yaptıktan sonra acı bir ölümle öldü; kendisinden sonra krallığı oğlu Leo'ya bıraktı, o da bir putperestti, ancak babası ve dedesi gibi acımasızlık göstermedi.

802'ye kadar), <unk> ve bu isim barış anlamına gelir (Yunanca'dan), <unk> o gerçekte Mesih Kilisesi'nin barışını getirdi. Oğlunun küçüklüğünde Yunan krallığına tek başına hükmetti ve iyi ve Tanrı'ya uygun şekilde yönetti; putperest kralların bozulmuş ve harap ettiği her şeyi düzeltti ve dürüst putlara tapındıkları için sürgün edilen kutsal babaları zulümden geri getirdi.

Gerçekten de dindar ve Tanrı'yı seven biriydi ve kutsal bir papaz olan Tarasios'un başkanlığı altında yedinci evrensel konsili topladı; böylece kiliseler kutsal olan ikona layık hale getirilmiş ve putperestlik kutsal atalar tarafından lanetlenmiştir.

O sırada, yukarıda bahsedilen ve İsavraniyan Aslan tarafından harap edilmiş olan, İskenderova'daki İppodrom yakınlarındaki kutsal büyük şehit Eufimya kilisesini de iyi bir kraliçe olan İrina yeniden inşa etti. Kiliseyi kirliliklerden arındırmak ve yıkılan her şeyi düzeltmek, onu her türlü güzel heykellerle süslemek, kutsal kıyafetlerle ve değerli kaplarla donatmak için emir verdi. Kilise kutsandı ve yine eskisi gibi tanrısal hizmetler yapılmaya başladı.

Ve Halkidonya Mitropoliti tekrar onunla yaşamaya başladı.

İsa'yı seven kraliçe İrina, tümüyle şehit olan Euthymias'ın cenazesini bulmak için çok çalıştı. İsavriyan Aslanın kutsal kalıntıları gizlice çaldığı ve denize attığından beri, kralı bu gizli kötülüğüyle ilgili ortodokslar arasında bir söylenti yayıldı ve kutsal kalıntıların bir yerde bulunduğunu ve inananların sakladığını anlattılar; kraliçe de nerede olduğunu öğrenmeye çalıştı.

Anastasios adındaki ünlü bir adam, kemiklerin aşağıda saklandığı söylenen Limnos adasında komit olarak yaşadı.

Büyük Konstantin'in zamanından (306-337 yılları) bu isim, imparatorluk dinine ait olmasalar bile tüm saray ve devlet sıfatlarının unvanı haline geldi.]; yukarıda bahsedilen iki kardeş Sergius ve Sergon'un kutsal büyük şehit Eufimya'nın onuruna bir kilise inşa ettikleri ve tabutun üzerine bir taş levha koydukları yeri miras aldı.

Anastasios, kendi arazisinde Allâh'ın şehitlerinin kilisesinin tamamen harap olduğunu görünce, kiliseyi eski temelleri üzerine yeniden inşa etti ve onu uygun şekilde süsledi.

Anastasius, kraliçenin yanına bir şefaatçi ve yalvarıcı aradı ve biri ona Halkidonya'nın metropoliteninin kendisine yardım edebileceğini söyledi, çünkü diğerlerinden daha fazla mağdurlar için şefaat etme hakkına sahipti.

Bu sözleri söyleyen mitropolist saraydan evine gitti ve Anastasius onun ardından papaz evine kadar gitti; kilisenin açık olduğunu görünce, dua etmek için içeri girdi. Uzun süre diz çökmüş dua ettikten sonra bir yere oturdu: o sırada hizmet yoktu.

"Bu kutsal kilise nedir?" diye sordu. "Bu kutsal büyük şehit Evfimeya'nın kilisesidir". Anastasius bunu duyunca hemen ellerini göğsüne bastı ve sevgiyle bağırdı: "Ah, kutsal Evfimeya'm! Onu neden kendine diyorsun?" diye sordu kilise görevlisi. Anastasius şöyle cevap verdi: "Kilisede, evimde, onun dürüst kalıntıları var, bu yüzden ona kendime dilemeye cesaret ediyorum".

Bu nasıl olabilir? Doğru mu söylüyorsun? Sakın yalan söyleme, yoksa zarar göreceksin; çünkü kraliçe kutsal Euphemia'nın güçlerini bulmak için çok uğraşıyor ve mitropoliten, şehitlerinin dürüst kalıntılarının nerede olduğunu Tanrı'ya göstermesi için dua etmesini emretti.

Kilise görevlisi bunu duyunca, kendisini orada biraz bekletmesini istedi ve kendisi sevinçli bir şekilde, bunu mitropolist, rahip Andreas'a bildirmeye koştu.

Mübarek metropoliten hemen kutsal patriarş Tarasius'a gitti ve bunu ona anlattı; ve kutsal patriarş ve metropoliten, Anastasia'yı da yanına alarak kralın ve annesinin yanına gittiler ve ona Mesih şehidinin namuslu kalıntılarını anlattılar.

Hemen zengin bir gemi hazırladılar ve Anastasios'la birlikte ruhani ve kraliyet sarayından onurlu kişileri Limnos adasına gönderdiler, orada kutsal kalıntıları Tsarskrad'a taşımak için; başarılı bir yolculuktan sonra o adaya geldiler.

Yerel sakinler, kraliyet askerlerinin geldiğini ve Euthymias'ın cenazesini almak istediklerini öğrenince, çok düşman bir kalabalık toplandı. Kralın elçilerine karşı koymak ve bu değerli manevi hazineyi adalarından götürmelerine izin vermemek istiyorlardı, en önemlisi Anastasias'a komite saldırdılar, onu hain olarak adlandırdılar.

(Süleyman'ın Meselleri 19:12) Halkın homurdanması sessizleştiğinde, kutsal sandık açıldı ve Mesih'in gelininin dürüst cenaze organlarını yerin altından çıkardılar, güzel bir çiçek gibi, ve hava güzel kokla doldu, ve ilahiler, mumlar ve tütsülerle birlikte gemide yüklendi.

Halk, gözyaşları içinde, bu kadar değerli servetlerini kaybettikleri için ağlayarak, denizin kıyısında durup, gözlerini geminin önünden çekip kayboluncaya kadar izledi.

Gemi Konstantinopolis'e varınca, tüm şehir, kral, annesi ve en kutsal patriarş, şehit olan İsa'nın cesetlerini karşılamaya çıktı ve onları sevinç ve şenlikle karşıladı, bir zamanlar sapıklar tarafından gizlice kaçırılan kiliseye onurlu bir şekilde götürdü ve daha önce yatmış oldukları yerde ve aynı taş tabuta koydu.

Böylece, kutsal ve büyük şehit Euthymias, kral sarayında yeniden yerindeydi ve mucizeleri için Tanrı'ya hamdettiler.

Sevgili Mesih'in gelini, senin ışığını aydınlatmak için hazırlanıyorum. Yüce Eftimya, iyiliklerin ışığıyla, onunla evlenmeye razı oldun. Acıların tacı ondan al. Ama seni anmaya saygı duyan bizleri sıkıntılardan kurtar.

Acı çeken, inançta olan cesurlukların Mesih'e olan sevgini gösterdi. Ama şimdi de, dinsizler ve düşmanların ayakları altında, Tanrı'nın Ana'sına yalvarmak için itaat etmek için, altı yüz otuz tanrıya sahip olan bir babasının sınırını alıyor ve koruyor, hepsini koruyor.